哈薩克兒童西裝定制(zhì)店鋪-哈薩克服裝店

2024-10-01 21:36:54

哈薩克族服飾特點

哈薩克族服飾的服飾廠 ’ 王光州厚踐析哈薩克族的服飾特征臉義奢俗一、哈薩克族的服飾特征和文化(huà)心理從(cóng)古至今, 牛羊與哈薩克民(mín)族的衣食住行(xíng)結下了不(bù)解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈筒、皮靴等已成爲草原服飾的重要(yào)标志(zhì)比骨針縫合獸皮更進一步的是(shì)服裝面料的革新與創造, 可(kě)以根據人(rén)體(tǐ)特征體(tǐ)裁衣, 出現(xiàn) 了具有領、襟、袖的上衣和前後開(kāi)胯的褲子, 其造型和縫制(zhì)技法也更靈活多(duō)樣, 體(tǐ)現(xiàn) 出人(rén)類服飾發展的不(bù)斷進步。哈薩克族先民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在新扭北(běi)部和中亞等區域, 一直保持着以農牧業(yè)爲主的生活方式。他們以牛羊爲伴, 在長期的生活勞動過程中融合外(wài)來(lái)文化(huà), 逐漸形成了自(zì)己獨特的藝術趣味和審美标淮。黑白(bái)相(xiàng)間(jiān)中點綴着豔麗的色彩以及紛萦的裝飾性圖案都成爲哈薩克族服飾的主要(yào)審美特點。這(zhè)種獨特的服飾藝術是(shì)哈薩克族悠久曆史文化(huà)的載體(tǐ), 從(cóng)中可(kě)以反映出哈薩克族人(rén)民(mín)的審美文化(huà)心理和民(mín)族情感積澱。哈薩克族服飾的基本圖式, 多(duō)爲單獨或四方連續的植物(wù)紋樣、三角形、幾何形或連續的花紋形狀, 在方和圓之間(jiān)找到形式的互補與和諧在大(dà)量的西城考古發現(xiàn) 中, 三角紋是(shì)最常見(jiàn)的紋飾母題哈薩克族牧民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在高(gāo)原山(shān)區地(dì)帶, 四季明顯, 光照(zhào)強烈, 濃豔鮮明的色彩是(shì)哈薩克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色環境中生活, 他們選擇紅色來(lái)裝飾氈房和服飾, 在色彩心理上可(kě)以起到抵禦外(wài)界寒冷和調節環境單調的作用, 曆代傳承和地(dì) 理環境成爲影響哈薩克族服飾頗色和審美心理的主要(yào)因素。在紋樣的題材上多(duō)以傳統的植物(wù)、果實、獸角爲原型, 變異成各種幾何形, 具有濃厚的民(mín)族意蕊。在哈薩克族服飾的發展過程中, 我們可(kě) 以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術禮儀有着密切的關系。無論是(shì)象征性的拟态, 還是(shì)巫現(xiàn) 的活動, 都離(lí)不(bù)開(kāi)熾熱(rè)的歌(gē)舞(wǔ), 而這(zhè)些歌(gē)舞(wǔ) 必須能夠打動人(rén)心, 引起信徒的虔誠膜拜。因此, 那些圖騰崇拜儀式或巫術禮儀執行(xíng)者的服飾往往是(shì)該部落、該民(mín)族的服飾中最具典型性的部分(fēn), 并且, 随着時間(jiān)的推移, 那些圖騰崇拜的意識和代表靈物(wù)逐漸轉化(huà)成具體(tǐ)的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象征粉正義, 人(rén)們頭頂插着它的羽毛可(kě)以避邪并保一方平安, 中國(guó)的哈薩克族兒童的塔克亞帽冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛, 就(jiù)代表着遠離(lí)病魔, 永保安康的離(lí)意同一民(mín)族或支系由于不(bù)同的圖騰崇拜, 在服飾上也會(huì) 有相(xiàng)應的體(tǐ)現(xiàn)。曆史上, 由幹哈薩克族受薩滿教的影響, 将白(bái)天鵝作爲其重要(yào)圖騰之一。白(bái)天鵝是(shì)天神與靈魂的化(huà)身, 哈薩克族人(rén)民(mín) 以白(bái)天鵝爲聖鳥, 倍加保護, 若能得到它的幾片羽毛, 更是(shì)倍加珍貴。在中亞地(dì)區居住的哈薩克族人(rén)至今将火(huǒ)尊稱爲“ 火(huǒ)娘娘” , 服飾上以紅色象征這(zhè)種自(zì)然崇拜和圖騰崇拜。二、不(bù)同國(guó)家(jiā)、地(dì)區哈薩克族的服飾特征服飾作爲民(mín)族文化(huà)的重要(yào)載體(tǐ), 是(shì)展示民(mín)族文化(huà)的一個窗(chuāng)口, 透過燦爛豐富的民(mín)族服飾, 我們可(kě)以發現(xiàn)哈薩克族在漫長的曆史變遷過程中逐漸适應不(bù)同的生存環境而形成的獨特文化(huà)心理和服飾特征。、中亞地(dì)區哈薩克族的服飾藝術中亞地(dì)區的哈薩克族服飾藝術很(hěn)難找到傳統宗教影響的影子, 更多(duō)體(tǐ)現(xiàn)出對于審美的追求。自(zì)從(cóng)世紀末沙俄進駐中亞地(dì) 區後, 它的工(gōng)業(yè)文明在哈薩克族人(rén)民(mín)的生活區域內(nèi)開(kāi)始傳播, 紡織業(yè)獲得發展并可(kě) 以生産出精細的棉麻等先進産品, 取代了以往傳統的粗毛制(zhì)品。同時, 藝術的品味和思想也逐漸發生變化(huà)。在哈薩克族服裝的裝飾中, 現(xiàn)代調色、印刷等技術逐步代替了民(mín)間(jiān)傳統的自(zì)制(zhì)頗料及圖案組合, 更傾向于俄羅斯民(mín)族風格, 圖案豐富、色彩純粹, 形成極爲高(gāo)貴典雅的風格。采用機......>>

*** 爾族服裝的特點 *** 爾人(rén)族衣料一般選用著名的“艾得裡(lǐ)斯綢”。

*** 爾族傳統服裝極富特色：男(nán)子穿“袷袢”長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾紮束腰間(jiān)；農村(cūn)婦女(nǚ)多(duō)在寬袖連衣裙外(wài)面套對襟背心；城市婦女(nǚ)現(xiàn)在已多(duō)穿西裝上衣和裙子； *** 爾族男(nán)女(nǚ)都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外(wài)加膠質套鞋；男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少都戴四楞小(xiǎo)花帽； *** 爾族花帽有用黑白(bái)兩色或彩色絲線繡成的民(mín)族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女(nǚ)常以耳環、手镯、項鏈爲裝飾品。

哈薩克族服裝與 *** 爾族服裝的區别？哈薩克族服裝與 *** 爾族服裝的區别如下

哈薩克族服飾，哈薩克牧民(mín)無論男(nán)女(nǚ)都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫制(zhì)的長襪，套在靴內(nèi)可(kě)以保暖。衣服多(duō)皮毛制(zhì)成，寬大(dà)，衣袖較長。不(bù)同地(dì)區有一定差異。冬季男(nán)子普遍穿冬羊皮大(dà)氅，一般不(bù)挂布面。男(nán)有一種用駱駝毛絮作裡(lǐ)的大(dà)衣，稱“庫普”，腰束鑲金屬花紋裝飾的皮帶，右側佩小(xiǎo)刀。褲子多(duō)皮縫制(zhì)。婦女(nǚ)穿連衣裙，喜紅色，天冷時外(wài)罩對襟棉大(dà)衣。年輕姑娘穿布料繡花套褲，以銀(yín)元及銀(yín)制(zhì)品裝飾，動時铿锵有聲。

*** 爾族服飾，其服飾特點是(shì)：式樣寬松、灑脫，色彩對比強烈。婦女(nǚ)愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得裡(lǐ)斯綢”。男(nán)袍稱“袷袢”。右衽斜領，無紐扣，用長方巾紮腰。過去女(nǚ)子多(duō)在寬袖的連衣裙外(wài)套黑色對襟背心。今多(duō)穿西式短(duǎn)上裝和裙子。 *** 爾族不(bù)論男(nán)女(nǚ)老(lǎo)幼都戴繡有各種花紋的多(duō)帕(花帽)。女(nǚ)子喜戴耳環、手镯、項鏈等裝飾物(wù)。過去少女(nǚ)都梳十多(duō)條發辮，以長發爲美。婚後一般改爲兩條，辮梢散開(kāi)，頭上别産月形梳子作裝飾，也有将雙辮盤成發髻者。

寫一篇描寫哈薩克族服裝的文章（400~600字以內(nèi)）廠

’

王光州厚

踐析哈薩克族的服飾特征臉

義

奢俗

一、哈薩克族的服飾特征和文化(huà)心理

從(cóng)古至今, 牛羊與哈薩克民(mín)族的衣食住

行(xíng)結下了不(bù)解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈

筒、皮靴等已成爲草原服飾的重要(yào)标志(zhì)比

骨針縫合獸皮更進一步的是(shì)服裝面料的革新

與創造, 可(kě)以根據人(rén)體(tǐ)特征體(tǐ)裁衣, 出現(xiàn)

了具有領、襟、袖的上衣和前後開(kāi)胯的褲

子, 其造型和縫制(zhì)技法也更靈活多(duō)樣, 體(tǐ)現(xiàn)

出人(rén)類服飾發展的不(bù)斷進步。

哈薩克族先民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在新扭北(běi)部和

中亞等區域, 一直保持着以農牧業(yè)爲主的生

活方式。他們以牛羊爲伴, 在長期的生活勞

動過程中融合外(wài)來(lái)文化(huà), 逐漸形成了自(zì)己獨

特的藝術趣味和審美标淮。黑白(bái)相(xiàng)間(jiān)中點綴

着豔麗的色彩以及紛萦的裝飾性圖案都成爲

哈薩克族服飾的主要(yào)審美特點。這(zhè)種獨特的

服飾藝術是(shì)哈薩克族悠久曆史文化(huà)的載體(tǐ),

從(cóng)中可(kě)以反映出哈薩克族人(rén)民(mín)的審美文化(huà)心

理和民(mín)族情感積澱。

哈薩克族服飾的基本圖式, 多(duō)爲單獨

或四方連續的植物(wù)紋樣、三角形、幾何形

或連續的花紋形狀, 在方和圓之間(jiān)找到形

式的互補與和諧在大(dà)量的西城考古發現(xiàn)

中, 三角紋是(shì)最常見(jiàn)的紋飾母題哈薩克

族牧民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在高(gāo)原山(shān)區地(dì)帶, 四季

明顯, 光照(zhào)強烈, 濃豔鮮明的色彩是(shì)哈薩

克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色

環境中生活, 他們選擇紅色來(lái)裝飾氈房和

服飾, 在色彩心理上可(kě)以起到抵禦外(wài)界寒

冷和調節環境單調的作用, 曆代傳承和地(dì)

理環境成爲影響哈薩克族服飾頗色和審美心

理的主要(yào)因素。在紋樣的題材上多(duō)以傳統的

植物(wù)、果實、獸角爲原型, 變異成各種幾何

形, 具有濃厚的民(mín)族意蕊。

在哈薩克族服飾的發展過程中, 我們可(kě)

以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術禮儀有着密

切的關系。無論是(shì)象征性的拟态, 還是(shì)巫現(xiàn)

的活動, 都離(lí)不(bù)開(kāi)熾熱(rè)的歌(gē)舞(wǔ), 而這(zhè)些歌(gē)舞(wǔ)

必須能夠打動人(rén)心, 引起信徒的虔誠膜拜。

因此, 那些圖騰崇拜儀式或巫術禮儀執行(xíng)者

的服飾往往是(shì)該部落、該民(mín)族的服飾中最具

典型性的部分(fēn), 并且, 随着時間(jiān)的推移, 那

些圖騰崇拜的意識和代表靈物(wù)逐漸轉化(huà)成具

體(tǐ)的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象征粉

正義, 人(rén)們頭頂插着它的羽毛可(kě)以避邪并保

一方平安, 中國(guó)的哈薩克族兒童的塔克亞帽

冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛, 就(jiù)代表

着遠離(lí)病魔, 永保安康的離(lí)意同一民(mín)族或

支系由于不(bù)同的圖騰崇拜, 在服飾上也會(huì)

有相(xiàng)應的體(tǐ)現(xiàn)。曆史上, 由錠哈薩克族受薩

滿教的影響, 将白(bái)天鵝作爲其重要(yào)圖騰之一。

白(bái)天鵝是(shì)天神與靈魂的化(huà)身, 哈薩克族人(rén)民(mín)

以白(bái)天鵝爲聖鳥, 倍加保護, 若能得到它的

幾片羽毛, 更是(shì)倍加珍貴。在中亞地(dì)區居住

的哈薩克族人(rén)至今将火(huǒ)尊稱爲“ 火(huǒ)娘娘” , 服

飾上以紅色象征這(zhè)種自(zì)然崇拜和圖騰崇拜。

二、不(bù)同國(guó)家(jiā)、地(dì)區哈薩克族的服飾特征

服飾作爲民(mín)族文化(huà)的重要(yào)載體(tǐ), 是(shì)展示

民(mín)族文化(huà)的一個窗(chuāng)口, 透過燦爛豐富的民(mín)族

服飾, 我們可(kě)以發現(xiàn)哈薩克族在漫長的曆史

變遷過程中逐漸适應不(bù)同的生存環境而形成

的獨特文化(huà)心理和服飾特征。

、中亞地(dì)區哈薩克族的服飾藝術

中亞地(dì)區的哈薩克族服飾藝術很(hěn)難找到

傳統宗教影響的影子, 更多(duō)體(tǐ)現(xiàn)出對于審

美的追求。自(zì)從(cóng)世紀末沙俄進駐中亞地(dì)

區後, 它的工(gōng)業(yè)文明在哈薩克族人(rén)民(mín)的生

活區域內(nèi)開(kāi)始傳播, 紡織業(yè)獲得發展并可(kě)

以生産出精細的棉麻等先進産品, 取代了

以往傳統的粗毛制(zhì)品。同時, 藝術的品味

和思想也逐漸發生變化(huà)。

在哈薩克族服裝的裝飾中, 現(xiàn)代調色、

印刷等技術逐步代替了民(mín)間(jiān)傳統的自(zì)制(zhì)頗料

及圖案組合, 更傾向于俄羅斯民(mín)族風格, 圖

案豐富、色彩純粹, 形成極爲高(gāo)貴......>>

少數民(mín)族的服飾有什麽特點我國(guó)少數民(mín)族服飾無論從(cóng)質、色彩來(lái)看，也無論從(cóng)式樣、搭配來(lái)看，都是(shì)十分(fēn)豐富的。有着24個少數民(mín)族的雲南省于1988年9月舉行(xíng)首屆民(mín)族藝術節，數千人(rén)的少數民(mín)族文藝隊伍也就(jiù)是(shì)數千人(rén)的少數民(mín)族服飾表演隊，讓中外(wài)來(lái)賓贊歎不(bù)已。昆明民(mín)族歌(gē)舞(wǔ)團以“日月風火(huǒ)”爲題，推出了一台民(mín)族服飾抒懷晚會(huì)，分(fēn)“春日生輝”、“夏月溶溶”、“秋風送爽”、“冬火(huǒ)熊熊”四個場(chǎng)景展示了三百套民(mín)族服飾，其品種之多(duō)、款式奇、色彩之豔、花樣之繁令人(rén)驚贊。短(duǎn)短(duǎn)的一個半小(xiǎo)時表演，令人(rén)信服地(dì)證明：雲南不(bù)但(dàn)是(shì)歌(gē)舞(wǔ)的海洋，也是(shì)少數民(mín)族服飾的海洋。而這(zhè)，正是(shì)多(duō)民(mín)族中國(guó)的一個縮影。第二、由于自(zì)然環境的差異和民(mín)族風俗習(xí)慣、審美情趣的不(bù)同，中國(guó)少數民(mín)族服飾顯示出北(běi)方和南方、山(shān)區和草原的巨大(dà)差别，表現(xiàn)出不(bù)同的風格和特點。中國(guó)的自(zì)然條件(jiàn)南北(běi)迥異：北(běi)方嚴寒多(duō)風雪，森(sēn)林草原寬闊，生活在其間(jiān)的北(běi)方少數民(mín)族多(duō)靠狩獵畜牧爲生；南方濕熱(rè)多(duō)雨，山(shān)地(dì)盆嶺相(xiàng)間(jiān)，生活在其間(jiān)的少數民(mín)族多(duō)從(cóng)事農耕。不(bù)同的自(zì)然環境、生産方式和生活方式，造成了不(bù)同的民(mín)族性格和民(mín)族心理，也造成了不(bù)同的服飾風格和服飾特點。生活在高(gāo)原草場(chǎng)并從(cóng)事畜牧業(yè)的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土(tǔ)等少數民(mín)族，穿着多(duō)取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制(zhì)的衣裳、褲、大(dà)氅多(duō)爲光闆，有的在衣領、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的“庫普”是(shì)用駝毛絮裡(lǐ)的大(dà)衣，十分(fēn)輕暖。他們服裝的風格是(shì)寬袍大(dà)袖、厚實莊重。南方少數民(mín)族地(dì)區宜于植麻種棉；自(zì)織麻布和土(tǔ)布是(shì)衣裙的主要(yào)用料。所用工(gōng)具多(duō)十分(fēn)簡陋，但(dàn)織物(wù)精美，花紋奇麗。因天氣濕熱(rè)，需要(yào)坦胸露腿，衣裙也就(jiù)多(duō)短(duǎn)窄輕薄，其風格多(duō)生動活潑，式樣繁多(duō)，各不(bù)雷同。總之，風格的多(duō)種多(duō)樣，不(bù)同的特點十分(fēn)突出，構成了少數民(mín)族服飾文化(huà)的另一個特點。第三，由于各種曆史的、地(dì)理的、政治的、經濟的原因，中國(guó)少數民(mín)族直到本世紀中期仍處于不(bù)同的社會(huì)發展階段和相(xiàng)應的生産力水(shuǐ)平上，由此而帶來(lái)的差異十分(fēn)深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民(mín)族服飾中所表現(xiàn)出來(lái)的文化(huà)內(nèi)容具有明顯的層次性。中國(guó)少數民(mín)族由于各種曆史的、地(dì)理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現(xiàn)了社會(huì)發展的極不(bù)平衡。在這(zhè)方面，被民(mín)族學者稱爲“一部活的社會(huì)發展史”的雲南省，可(kě)以作爲一個典型的代表。解放前，在雲南二十四個少數民(mín)族中，白(bái)、回和部分(fēn)彜族中資本主義因素已經相(xiàng)當發展；廣大(dà)的壯、哈尼、納西、白(bái)、彜等民(mín)族都已進入了封建地(dì)主制(zhì)；傣族進入了封建領主制(zhì)；小(xiǎo)涼山(shān)彜族是(shì)比較典型的奴隸制(zhì)；而相(xiàng)當一部分(fēn)少數民(mín)族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分(fēn)僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永甯納西族（摩梭人(rén)）仍保留着母系制(zhì)殘餘。在别的少數民(mín)族聚居省區，這(zhè)種情況也不(bù)同程度地(dì)存在，隻不(bù)過不(bù)象雲南這(zhè)樣完整和典型而已。這(zhè)樣，少數民(mín)族服飾所反映出來(lái)的文化(huà)內(nèi)容也就(jiù)具有層次性。同時，這(zhè)一層次性還決定了少數民(mín)族服文化(huà)的層次性。有的人(rén)有一種誤解，好象凡是(shì)少數民(mín)族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是(shì)原始文化(huà)的具體(tǐ)表現(xiàn)，是(shì)明顯地(dì)不(bù)合乎事實的。對少數民(mín)族服飾的層次性，應根據實際情況作出具體(tǐ)分(fēn)析。

*** 爾族的衣服和我們哈薩克的衣服不(bù)一樣有哪些馬甲和長裙無法區别，但(dàn)是(shì)六角帽是(shì) *** 爾族的特色，因爲要(yào)是(shì)哈薩克族的話那肯定是(shì)帶有羽毛的，維族穿長馬甲，哈族是(shì)短(duǎn)馬甲。

哈薩克族穿什麽樣子的衣服哈薩克族有自(zì)己的民(mín)族服裝

不(bù)過日常的穿着和漢族是(shì)一樣的

哈薩克族的風土(tǔ)人(rén)情、風俗習(xí)慣介紹團），喜食抓羊肉。民(mín)間(jiān)創作豐富，如傳奇故事、抒情詩歌(gē)、諷刺性曲藝等。哈薩克族服飾多(duō)用牲畜皮毛加工(gōng)而成。婦女(nǚ)夏季穿長花布連衣裙，喜用銀(yín)元或銀(yín)制(zhì)品作裝飾。冬季外(wài)罩對襟大(dà)衣，大(dà)衣多(duō)用冬羊皮縫制(zhì)。婦女(nǚ)頭戴白(bái)布蓋頭，外(wài)披白(bái)布大(dà)頭巾，長及腳跟，頭巾左上端有飾品裝飾。年輕女(nǚ)子頭戴圓形花帽，冒頂由貓頭鷹羽毛作帽纓。冬天男(nán)子多(duō)穿羊皮、狐皮、狼皮大(dà)氅和用駝毛絮裡(lǐ)的大(dà)衣，腰束皮帶，右側佩有小(xiǎo)刀，褲子多(duō)訂牛皮縫制(zhì)，名曰“夏裡(lǐ)巴爾”。因經常騎馬，男(nán)女(nǚ)都穿長統皮靴，哈薩克人(rén)是(shì)傳統的遊牧民(mín)族，終

草原人(rén)民(mín)服飾特點(少數民(mín)族) 蒙古族服飾概述　蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但(dàn)因地(dì)區不(bù)同在式樣上有所差異。以女(nǚ)子長袍爲例，科(kē)爾沁、喀喇沁地(dì)區的蒙古族受滿族影響，多(duō)穿寬大(dà)直筒到腳跟的長袍，兩側開(kāi)叉，領口和袖口多(duō)用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人(rén)則穿肥大(dà)窄袖鑲邊不(bù)開(kāi)叉的蒙古袍；布裡(lǐ)亞特婦女(nǚ)穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多(duō)斯的婦女(nǚ)袍子分(fēn)三件(jiàn)，第一件(jiàn)爲貼身衣，袖長至腕，第二件(jiàn)爲外(wài)衣，袖長至肘，第三件(jiàn)無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地(dì)區的蒙古人(rén)穿的長袍與藏族的長袍較爲相(xiàng)近。除了青海以外(wài)，男(nán)子的服飾各地(dì)差别不(bù)大(dà)。春秋穿夾袍，夏季着單袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男(nán)裝多(duō)爲藍、棕色，女(nǚ)裝喜歡用紅、粉、綠(lǜ)、天藍色。腰帶是(shì)蒙古族服飾重要(yào)的組成部分(fēn)，用長三四米的綢緞或棉布制(zhì)成。男(nán)子腰帶多(duō)挂刀子、火(huǒ)鐮、鼻煙盒等飾物(wù)。蒙古族靴子分(fēn)皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工(gōng)精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩挂首飾、戴帽是(shì)蒙古族習(xí)慣。各地(dì)區的帽子也有地(dì)方特色。內(nèi)蒙古及青海等地(dì)的蒙古族的帽子頂高(gāo)邊平，裡(lǐ)子用白(bái)氈制(zhì)成，外(wài)邊飾皮子或将氈子染成紫綠(lǜ)色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶爲絲質，男(nán)女(nǚ)都可(kě)以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布裡(lǐ)亞特蒙古，男(nán)帶披肩帽，女(nǚ)帶翻檐尖頂帽。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白(bái)銀(yín)等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男(nán)子的顔色多(duō)爲藍、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女(nǚ)子多(duō)用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男(nán)子一樣戴圓錐形帽。　蒙古族男(nán)子穿長袍和圍腰，婦女(nǚ)衣袖上繡有花邊圖案，上衣高(gāo)領，似與族相(xiàng)似。婦女(nǚ)喜歡穿三件(jiàn)長短(duǎn)不(bù)一的衣服，第一件(jiàn)爲貼身衣，袖長至腕，第二件(jiàn)外(wài)衣，袖長至肘，第三件(jiàn)無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外(wài)醒目。　[編輯本段]蒙古族服飾特點　蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因爲蒙古族長期生活在塞北(běi)草原，蒙古族人(rén)不(bù)論男(nán)女(nǚ)都愛穿長袍。牧區冬裝多(duō)爲光闆皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多(duō)布類。長袍身端肥大(dà)，袖長，多(duō)紅、黃、深藍色。男(nán)女(nǚ)長袍下擺均不(bù)開(kāi)衩。紅、綠(lǜ)綢緞做腰帶。　男(nán)子腰帶多(duō)挂刀子、火(huǒ)鐮、鼻煙盒等飾物(wù)。喜穿軟筒牛皮靴，長到膝蓋。農民(mín)多(duō)穿布衣，有開(kāi)衩長袍、棉衣等，冬季多(duō)氈靴烏拉，高(gāo)筒靴少見(jiàn)，保留紮腰習(xí)俗。男(nán)子多(duō)戴藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女(nǚ)子多(duō)用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男(nán)子一樣戴圓錐形帽。未婚女(nǚ)子把頭發從(cóng)前方中間(jiān)分(fēn)開(kāi)，紮上兩個發根，發根上面帶兩個大(dà)圓珠，發稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。還有比較有特色的是(shì)蒙古族摔跤服。　蒙古族摔跤服是(shì)蒙古族服飾工(gōng)藝。摔跤比賽服裝包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶。坎肩袒露胸部。長褲寬大(dà)。套褲上圖案豐富，一般爲雲朵紋、植物(wù)紋、壽紋等。圖案粗犷有力，色彩對比強烈。 *** 肥大(dà)，用10米大(dà)布特制(zhì)而成。利于散熱(rè)，避免汗濕貼于體(tǐ)表；也适應摔跤角力運動特點，使對手不(bù)易使用纏腿動作。套褲用堅韌結實的布或絨布縫制(zhì)。膝蓋處用各色布塊拼接組合縫制(zhì)圖案，紋樣大(dà)方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分(fēn)配搭恰當，渾然一體(tǐ)，具有勇武的民(mín)族特色。　哈薩克族服飾哈薩克族的是(shì)以草原遊牧文化(huà)爲特征的民(mín)族，服裝便于騎乘，其民(mín)族服裝多(duō)用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制(zhì)作，反映着山(shān)地(dì)草原民(mín)族的生活特點。　男(nán)子內(nèi)穿套頭式高(gāo)領襯衣，青年人(rén)的衣領上多(duō)刺繡有彩色圖案，套西式背心，外(wài)穿布面或毛皮大(dà)衣，腰束皮帶，上系小(xiǎo)刀，便于飲食，下穿便于騎馬的大(dà)裆皮褲，戴的帽子分(fēn)冬春、夏秋季兩種。冬春季的帽子是(shì)用狐狸皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，左右有兩個耳扇，後面有一個長尾扇，帽頂有四個棱，這(zhè)種帽可(kě)遮風雪、避寒氣；夏秋季的帽子是(shì)用羊羔毛制(zhì)作的白(bái)氈......>>

哈薩克族傳統服飾

哈薩克族傳統花紋值指的什麽哈薩克人(rén)運用生活中長期積累的經驗，發揮認識與創造形式美的能力，由簡單到複雜、由粗糙到精細、由模仿到創造，逐漸形成了獨具特色的圖案藝術。這(zhè)些圖案以原始藝術特質來(lái)反映人(rén)的精神生活，以抽象和概括的手法将自(zì)然中的物(wù)象圖案化(huà)、形式化(huà)。其中基本的裝飾形有旋渦紋、花草紋、直線紋、幾何紋(三角形、方形、菱形)等。

哈薩克族先民(mín)生活具有很(hěn)大(dà)的流動性和不(bù)穩定性，反映到圖案上，就(jiù)是(shì)對運動感的追求和表現(xiàn)。大(dà)量的曲線運用不(bù)僅體(tǐ)現(xiàn)出哈薩克先民(mín)對自(zì)然的觀察感悟和對自(zì)然的生生不(bù)息的表達，并作爲植物(wù)紋樣的形式加以描繪，同時也表現(xiàn)出他們對流動、自(zì)由的精神追求。

哈薩克圖案一般都是(shì)對稱紋樣。藝人(rén)們在腦海裡(lǐ)構思成熟後，就(jiù)直接刻畫(繡)出紋樣的四分(fēn)之一或二分(fēn)之一，然後，在紋樣處對稱描出，直到完整的圖案制(zhì)品做成。哈薩克圖案品類繁多(duō)，形式多(duō)樣，內(nèi)容從(cóng)山(shān)間(jiān)草原到自(zì)然天象，從(cóng)飛禽走獸到各種花卉，從(cóng)幾何形紋樣到符号标志(zhì)無一不(bù)用。哈薩克族藝人(rén)們把抽象和具體(tǐ)、自(zì)然形态和加工(gōng)變化(huà)的圖騰紋飾，嚴密緊湊地(dì)組成一件(jiàn)件(jiàn)完美無缺的藝術品傳承下來(lái)，并得以創新，成爲哈薩克民(mín)族的符号。不(bù)同的物(wù)品上所選擇與設計的圖案是(shì)不(bù)一樣的，如地(dì)毯中是(shì)植物(wù)紋，在木(mù)制(zhì)器皿上則繪幾何形、日月形和簡單的花卉，在房屋的房檐上或大(dà)門的門頭上卻是(shì)連續的花形紋或連續的三角紋，在木(mù)箱或木(mù)櫃上是(shì)規則的幾何紋。哈薩克族圖案藝術在服飾上最豐富多(duō)變，上衣或裙子、衣領、袖口、前襟等都有專門的裝飾圖案。雖然圖案樣式各異，但(dàn)它們的形式特征卻以對稱和重複爲主。

寫一篇描寫哈薩克族服裝的文章（400~600字以內(nèi)）廠

’

王光州厚

踐析哈薩克族的服飾特征臉

義

奢俗

一、哈薩克族的服飾特征和文化(huà)心理

從(cóng)古至今, 牛羊與哈薩克民(mín)族的衣食住

行(xíng)結下了不(bù)解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈

筒、皮靴等已成爲草原服飾的重要(yào)标志(zhì)比

骨針縫合獸皮更進一步的是(shì)服裝面料的革新

與創造, 可(kě)以根據人(rén)體(tǐ)特征體(tǐ)裁衣, 出現(xiàn)

了具有領、襟、袖的上衣和前後開(kāi)胯的褲

子, 其造型和縫制(zhì)技法也更靈活多(duō)樣, 體(tǐ)現(xiàn)

出人(rén)類服飾發展的不(bù)斷進步。

哈薩克族先民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在新扭北(běi)部和

中亞等區域, 一直保持着以農牧業(yè)爲主的生

活方式。他們以牛羊爲伴, 在長期的生活勞

動過程中融合外(wài)來(lái)文化(huà), 逐漸形成了自(zì)己獨

特的藝術趣味和審美标淮。黑白(bái)相(xiàng)間(jiān)中點綴

着豔麗的色彩以及紛萦的裝飾性圖案都成爲

哈薩克族服飾的主要(yào)審美特點。這(zhè)種獨特的

服飾藝術是(shì)哈薩克族悠久曆史文化(huà)的載體(tǐ),

從(cóng)中可(kě)以反映出哈薩克族人(rén)民(mín)的審美文化(huà)心

理和民(mín)族情感積澱。

哈薩克族服飾的基本圖式, 多(duō)爲單獨

或四方連續的植物(wù)紋樣、三角形、幾何形

或連續的花紋形狀, 在方和圓之間(jiān)找到形

式的互補與和諧在大(dà)量的西城考古發現(xiàn)

中, 三角紋是(shì)最常見(jiàn)的紋飾母題哈薩克

族牧民(mín)大(dà)部分(fēn)生活在高(gāo)原山(shān)區地(dì)帶, 四季

明顯, 光照(zhào)強烈, 濃豔鮮明的色彩是(shì)哈薩

克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色

環境中生活, 他們選擇紅色來(lái)裝飾氈房和

服飾, 在色彩心理上可(kě)以起到抵禦外(wài)界寒

冷和調節環境單調的作用, 曆代傳承和地(dì)

理環境成爲影響哈薩克族服飾頗色和審美心

理的主要(yào)因素。在紋樣的題材上多(duō)以傳統的

植物(wù)、果實、獸角爲原型, 變異成各種幾何

形, 具有濃厚的民(mín)族意蕊。

在哈薩克族服飾的發展過程中, 我們可(kě)

以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術禮儀有着密

切的關系。無論是(shì)象征性的拟态, 還是(shì)巫現(xiàn)

的活動, 都離(lí)不(bù)開(kāi)熾熱(rè)的歌(gē)舞(wǔ), 而這(zhè)些歌(gē)舞(wǔ)

必須能夠打動人(rén)心, 引起信徒的虔誠膜拜。

因此, 那些圖騰崇拜儀式或巫術禮儀執行(xíng)者

的服飾往往是(shì)該部落、該民(mín)族的服飾中最具

典型性的部分(fēn), 并且, 随着時間(jiān)的推移, 那

些圖騰崇拜的意識和代表靈物(wù)逐漸轉化(huà)成具

體(tǐ)的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象征粉

正義, 人(rén)們頭頂插着它的羽毛可(kě)以避邪并保

一方平安, 中國(guó)的哈薩克族兒童的塔克亞帽

冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛, 就(jiù)代表

着遠離(lí)病魔, 永保安康的離(lí)意同一民(mín)族或

支系由于不(bù)同的圖騰崇拜, 在服飾上也會(huì)

有相(xiàng)應的體(tǐ)現(xiàn)。曆史上, 由錠哈薩克族受薩

滿教的影響, 将白(bái)天鵝作爲其重要(yào)圖騰之一。

白(bái)天鵝是(shì)天神與靈魂的化(huà)身, 哈薩克族人(rén)民(mín)

以白(bái)天鵝爲聖鳥, 倍加保護, 若能得到它的

幾片羽毛, 更是(shì)倍加珍貴。在中亞地(dì)區居住

的哈薩克族人(rén)至今将火(huǒ)尊稱爲“ 火(huǒ)娘娘” , 服

飾上以紅色象征這(zhè)種自(zì)然崇拜和圖騰崇拜。

二、不(bù)同國(guó)家(jiā)、地(dì)區哈薩克族的服飾特征

服飾作爲民(mín)族文化(huà)的重要(yào)載體(tǐ), 是(shì)展示

民(mín)族文化(huà)的一個窗(chuāng)口, 透過燦爛豐富的民(mín)族

服飾, 我們可(kě)以發現(xiàn)哈薩克族在漫長的曆史

變遷過程中逐漸适應不(bù)同的生存環境而形成

的獨特文化(huà)心理和服飾特征。

、中亞地(dì)區哈薩克族的服飾藝術

中亞地(dì)區的哈薩克族服飾藝術很(hěn)難找到

傳統宗教影響的影子, 更多(duō)體(tǐ)現(xiàn)出對于審

美的追求。自(zì)從(cóng)世紀末沙俄進駐中亞地(dì)

區後, 它的工(gōng)業(yè)文明在哈薩克族人(rén)民(mín)的生

活區域內(nèi)開(kāi)始傳播, 紡織業(yè)獲得發展并可(kě)

以生産出精細的棉麻等先進産品, 取代了

以往傳統的粗毛制(zhì)品。同時, 藝術的品味

和思想也逐漸發生變化(huà)。

在哈薩克族服裝的裝飾中, 現(xiàn)代調色、

印刷等技術逐步代替了民(mín)間(jiān)傳統的自(zì)制(zhì)頗料

及圖案組合, 更傾向于俄羅斯民(mín)族風格, 圖

案豐富、色彩純粹, 形成極爲高(gāo)貴......>>

中國(guó)傳統服飾都有哪些苗族

苗族分(fēn)布較廣，支系衆多(duō)，服飾有明顯的地(dì)域差異。婦女(nǚ)較典型的裝束是(shì)短(duǎn)上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土(tǔ)布爲主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工(gōng)藝。裙子則以白(bái)色、青色居多(duō)，服飾的用料、顔色、款式、刺繡等方面，都極具民(mín)族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀(yín)飾爲多(duō)見(jiàn)，苗族的銀(yín)飾在各民(mín)族首飾中首屈一指。絢麗多(duō)彩的服飾文化(huà)充分(fēn)顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自(zì)己的民(mín)族特色。

布衣族

布依族男(nán)子上穿對襟或大(dà)襟的短(duǎn)衣，下着長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調以青藍色或白(bái)色爲主。婦女(nǚ)一般穿大(dà)襟短(duǎn)衣，下着長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲着花邊，頭纏青色或花格頭巾，或将白(bái)色印花頭帕搭在頭上，青年女(nǚ)子的胸前還挂着繡有漂亮(liàng)花紋圖案的圍腰。布依族婦女(nǚ)喜歡佩戴銀(yín)質手镯、耳環、項圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體(tǐ)色調淡雅樸素，與自(zì)然界保持着天然的和諧。

侗族

侗族男(nán)子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下着長褲，裹綁腿。纏頭布爲三米長的亮(liàng)布，兩斷用紅綠(lǜ)絲線繡着一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴銀(yín)帽，并佩戴其它銀(yín)質飾物(wù)。女(nǚ)子穿裙時，上身以開(kāi)襟緊身衣相(xiàng)配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的兜領，裹綁腿；穿褲時，以右衽短(duǎn)衣相(xiàng)配。盛裝時，婦女(nǚ)多(duō)穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀(yín)珠爲扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女(nǚ)喜歡佩帶銀(yín)花、銀(yín)帽、項圈、手镯等銀(yín)質飾物(wù)。侗族的衣料多(duō)爲自(zì)織自(zì)染的侗布，有粗紗、細紗之分(fēn)。侗族婦女(nǚ)擅長刺繡，手工(gōng)技藝精湛。

瑤族

瑤族各支系服飾存在較大(dà)差異，男(nán)子服裝以青藍色爲基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短(duǎn)衣爲主，也有的穿交領長衫，配長短(duǎn)不(bù)一的褲子，紮頭巾、打綁腿，樸實無華。婦女(nǚ)服飾有穿大(dà)襟上衣，束腰着褲的；有穿圓領短(duǎn)衣，下着百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均爲幾何紋。瑤族頭飾特點更爲突出，有龍盤形、A字形、飛燕形等。瑤族染織業(yè)發達，服裝均用自(zì)染土(tǔ)布制(zhì)作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠(lǜ)、黃、白(bái)黑五種，服飾制(zhì)作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工(gōng)藝。

白(bái)族

白(bái)族崇尚白(bái)色，男(nán)子的包頭，女(nǚ)子的帽箍，男(nán)女(nǚ)上衣、褲子都喜歡用白(bái)色和接近白(bái)色的淺綠(lǜ)、淺藍等色。白(bái)族婦女(nǚ)常将色彩豔麗的圖案繡在挂包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物(wù)上。淡雅樸實，色調和諧，審美境界高(gāo)雅。大(dà)理的白(bái)族男(nán)子身着白(bái)色對襟上衣和黑領褂，下穿白(bái)色長褲，頭纏白(bái)色或藍色頭帕，肩挂手繡挂包。婦女(nǚ)多(duō)穿白(bái)色或穿淺藍色右衽上衣，下着白(bái)色或淺藍色寬褲，腰系繡花或綴有繡花飄帶的短(duǎn)圍裙，足蹬繡花鞋。

京族

京族服裝服飾特點鮮明，簡便飄逸。男(nán)子一般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女(nǚ)則內(nèi)挂菱形遮胸布，外(wài)穿無領、對襟短(duǎn)上衣，衣身較緊，衣袖很(hěn)窄，下着寬腿長褲，多(duō)爲黑色或褐色。外(wài)出時，外(wài)套淡色旗袍式長外(wài)衣，衣袖仍然很(hěn)窄。婦女(nǚ)染黑齒、結砧闆髻的習(xí)俗依然存在于少數婦女(nǚ)當中。京族最有特色的裝飾是(shì)他們的鬥笠。

壯族

壯族男(nán)子多(duō)穿對襟的上衣，紐扣以布結之。胸前縫一個小(xiǎo)兜，與腹部的兩個大(dà)兜相(xiàng)配，下擺往裡(lǐ)折成寬邊；下短(duǎn)而寬大(dà)，有的纏綁腿；紮繡有花紋的頭巾。婦女(nǚ)穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下着黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。紮布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌(gē)場(chǎng)穿繡花鞋。披戴繡花墊......>>

*** 爾族服裝的特點 *** 爾人(rén)族衣料一般選用著名的“艾得裡(lǐ)斯綢”。

哈薩克族民(mín)風民(mín)俗新疆哈薩克族

哈薩克族的服飾别具一格。男(nán)子冬季一般頭戴用黑羊羔皮、狐狸皮或水(shuǐ)獺皮做裡(lǐ)，外(wài)覆各色鮮豔綢緞，有兩個耳扇，後面有一個長尾扇，頂飾貓頭鷹毛的四棱尖頂帽(吐馬克)或尖尖帽。夏天一般戴用白(bái)氈和黑平絨制(zhì)作的分(fēn)瓣翻邊帽。上身內(nèi)穿高(gāo)領花邊襯衣或條格襯衣。襯衣上穿坎肩，坎肩上穿短(duǎn)上衣，再套長袷袢。下身內(nèi)穿白(bái)布長褲。外(wài)衣，冬春多(duō)穿用老(lǎo)羊皮縫制(zhì)的皮大(dà)衣和大(dà)裆皮褲；夏秋多(duō)穿用棉布或毛布制(zhì)作的長襟大(dà)衣和大(dà)裆皮褲與條絨夾褲。腰紮鑲嵌有金、銀(yín)。珊瑚、珍珠、玉石等飾物(wù)的腰帶。腰帶左側多(duō)挂皮囊，存放雜物(wù)，右側佩戴小(xiǎo)刀，腳穿長筒皮靴。騎上俊馬，英武灑脫。哈薩克族婦女(nǚ)的服飾異彩紛呈，極其講究。

頭飾主要(yào)有帽子和頭巾兩種。未出嫁的姑娘一般多(duō)戴“塔合亞”、“标爾克”和“包頭巾”。“塔合亞”是(shì)一種用紅、綠(lǜ)或黑色絨布制(zhì)作，金線繡花，并用珠子鑲成各種美麗圖案的硬殼圓鬥形帽子。帽頂上插一撮貓頭鷹的羽毛。“标爾克”是(shì)用綢、布和水(shuǐ)獺皮做的圓形帽，帽頂上繡花并有貓頭鷹羽毛。在帽頂與帽沿之間(jiān)有珠飾鑲嵌。“包頭巾”的四角繡有各種花紋。姑娘出嫁時，戴一種名叫“沙吾克烈”的尖頂帽。帽體(tǐ)用氈制(zhì)作，梗覆布、絨和綢緞，上面繡花并用金銀(yín)珠寶裝飾。帽子的前方還飾有串珠垂吊臉前。婚後一年之內(nèi)戴這(zhè)種帽子，穿紅綢子做的衣服，使人(rén)一看就(jiù)知道(dào)是(shì)新婚婦女(nǚ)。一年後換戴花頭巾，生下第一個孩子後換戴一種繡有“頰克”花紋的“克衣米謝(xiè)克”，“齊拉吾什”套頭巾(用白(bái)布制(zhì)作，類似蓋頭巾，大(dà)而寬，遮住頭、肩及腰部，直到臀部以下，戴上後隻露出面部)，三、四十歲以下的婦女(nǚ)佩戴的“克衣米謝(xiè)克”繡有各種圖案。年長的婦女(nǚ)或者子女(nǚ)多(duō)的婦女(nǚ)一般不(bù)講究服飾，隻佩戴花紋不(bù)太鮮豔的‘克衣米謝(xiè)克”，或者隻戴白(bái)色頭巾。身上穿袖子繡花，下擺多(duō)褶，色彩鮮豔的連衣裙。夏季，裙子外(wài)套坎肩或短(duǎn)袷袢；冬季則穿條絨棉大(dà)衣。腳穿皮靴和套鞋。

哈薩克族--民(mín)居

爲了便于遊牧，哈薩克族很(hěn)早就(jiù)創造了容易搬遷的房屋―氈房。它的主要(yào)構件(jiàn)是(shì)用羊毛織成的氈、紅柳木(mù)栅欄、本撐杆、圓形卷頂和毛線編織的菠哀草簾。這(zhè)些構件(jiàn)都可(kě)以就(jiù)地(dì)取材，自(zì)己制(zhì)作。拆或裝氈房能在短(duǎn)時間(jiān)內(nèi)完成，搬遷時用駱駝或牛就(jiù)可(kě)馱運。

氈房是(shì)哈薩克族民(mín)間(jiān)建築。春、夏、秋三季，哈薩克牧民(mín)住“宇”，是(shì)可(kě)以拆卸和搬運的圓形氈房；冬天則在冬季牧場(chǎng)(俗稱“冬窩子”)修建平頂土(tǔ)房。氈房一般就(jiù)地(dì)取材，用紅柳做成圓栅和頂，構成立架，然後在木(mù)栅外(wài)圍上芨芨草編成的牆籬，再包上毛氈。頂部有天窗(chuāng)，覆以活動的氈子，用以通(tōng)風。有的房頂氈上飾有紅色或其他色彩圖案。氈房一般向東開(kāi)門。

哈薩克族--禮儀

哈薩克族是(shì)個熱(rè)情、好客、重禮儀的民(mín)族。人(rén)們相(xiàng)見(jiàn)，總要(yào)互緻“全家(jiā)平安”，“牲畜平安”等問(wèn)候。這(zhè)與他們從(cóng)事遊牧的經濟生活密切相(xiàng)關。以季節與草場(chǎng)情況不(bù)斷轉場(chǎng)遷徙的哈薩克牧民(mín)，對前來(lái)拜訪和投宿的客人(rén)，不(bù)論相(xiàng)識與否，都會(huì)熱(rè)情款待。牧民(mín)認爲，如果在太陽落山(shān)時放走客人(rén)，是(shì)一件(jiàn)恥辱的事，會(huì)被親朋鄰裡(lǐ)認爲待客不(bù)周而恥笑(xiào)。主人(rén)待客，有自(zì)己的一套方式。通(tōng)常客人(rén)來(lái)臨，都要(yào)宰殺羔羊。至尊的客人(rén)，還要(yào)在現(xiàn)場(chǎng)宰殺一匹馬駒。宰羊前，主人(rén)要(yào)牽羊到客人(rén)面前征得滿意。進餐時，先将羊頭獻給客人(rén)。客人(rén)接過羊頭，要(yào)用小(xiǎo)刀先割一塊面頰肉獻給主人(rén)家(jiā)年齡最大(dà)的長者，再割一塊羊耳朵給年齡最小(xiǎo)的孩子或主婦。然後，自(zì)己随便割一塊肉吃，再将羊頭獻給主人(rén)。這(zhè)時，主客圍座一起，一邊食用盤中的大(dà)塊肉，一邊細飲主人(rén)特制(zhì)的馬奶酒。馬奶酒是(shì)一種營養豐富的獨特酒類。味道(dào)清香醇厚，既能解渴，也能充饑，還能醫(yī)治輕微(wēi)的腸胃病和其它慢。維生素含量比牛奶多(duō)好幾倍，是(shì)草原牧民(mín)防寒......>>

我想知道(dào)有關于哈薩克族的風俗習(xí)慣 5分(fēn) 住房：古代哈薩克族絕大(dà)多(duō)數人(rén)過着逐水(shuǐ)草而居的遊牧生活。牧民(mín)們住的是(shì)一種輕便而又易于支撐和拆的氈房。氈房，哈薩克語稱“宇”，它不(bù)僅攜帶方便，而且堅固耐用，住居舒适，并具有防寒、防雨、防震的特點。房內(nèi)空氣流通(tōng)，光線充足，千百年來(lái)一直爲哈薩克牧民(mín)所喜愛，由于是(shì)用白(bái)色氈子做成，氈房裡(lǐ)又布置得十分(fēn)講究,人(rén)們稱之爲白(bái)色的宮殿。它是(shì)哈薩克先民(mín)的重要(yào)創造。

氈房所用毛氈，都是(shì)勤勞聰慧的哈薩克族婦女(nǚ)手工(gōng)制(zhì)作的。制(zhì)作毛氈時，先用木(mù)棍将羊毛敲打松散，灑水(shuǐ)打濕，鋪在平整的地(dì)上壓實，再由多(duō)人(rén)反複卷壓而成。氈房的主要(yào)構件(jiàn)都是(shì)由專門的工(gōng)匠(jiàng)精心制(zhì)作的，整個構架不(bù)用一枚鐵釘，各連接處都用牛皮繩和牛筋固定，既輕便又牢固。

食俗：他們的飲食，大(dà)部分(fēn)是(shì)肉食和奶食。奶制(zhì)食品多(duō)種多(duō)樣，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。他們制(zhì)做的馬 *** 是(shì)名貴的飲料。日常食品主要(yào)是(shì)面類食品、牛、[羊、馬肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。平時喜歡把面粉做成“包爾沙克”（油果子）、烤餅、油餅、面片、湯面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大(dà)米、面粉調制(zhì)成各種食品。飲料主要(yào)有牛奶、羊奶、馬 *** ，特别喜歡馬 *** ，馬 *** 是(shì)用馬奶經過發酵制(zhì)成的高(gāo)級飲料。茶在哈薩克族的飲食中有特殊的地(dì)位，主要(yào)喝磚茶。如果在茶中加奶，則稱奶茶。典型食品大(dà)部分(fēn)來(lái)自(zì)畜牧業(yè)生産，如：冬肉，馬 *** ，奶疙瘩，等等。

節慶：哈薩克族主要(yào)節日有古爾邦節、和那吾熱(rè)孜節。時間(jiān)在舊曆正月，在那吾熱(rè)孜節裡(lǐ)家(jiā)家(jiā)戶戶都要(yào)用肉、大(dà)米、小(xiǎo)麥、大(dà)麥、奶疙瘩等混合煮成的“庫吉”（稀粥）。抛撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是(shì)哈薩克族的傳統禮俗。過節的那一天，互相(xiàng)祝賀，有如漢族的春節是(shì)送舊迎新的節日。每逢節日喜慶時都舉行(xíng)傳統的刁羊、賽馬和姑娘追等遊戲。哈薩克族大(dà)多(duō)信仰 *** 教，有些牧民(mín)仍保留着薩滿教的殘餘。

習(xí)俗：哈薩克族尊敬老(lǎo)人(rén)，喝茶吃飯要(yào)先敬老(lǎo)人(rén)，一般在進餐時習(xí)慣長輩先坐，其他人(rén)依次圍着餐布屈腿或跪坐在氈子上。在用餐過程中，要(yào)把最好的肉讓給老(lǎo)人(rén)。哈薩克族有許多(duō)禁忌，如：年輕人(rén)不(bù)準當着老(lǎo)人(rén)的面飲酒，不(bù)準用手亂摸食物(wù)；絕對不(bù)準跨越或踏過餐布，不(bù)準坐在裝有食物(wù)的箱子或其他用具上。忌諱當面數主人(rén)家(jiā)的牲畜；不(bù)能跨過拴牲畜的繩子，也不(bù)能騎馬進入羊群；不(bù)準坐在裝有食物(wù)的箱子或其他用具上，也不(bù)準跨過或踏過餐巾；忌諱别人(rén)當面贊美自(zì)己的孩子，尤其不(bù)能說“胖”，認爲這(zhè)樣會(huì)給孩子帶來(lái)不(bù)幸；忌客人(rén)在家(jiā)門口下馬和騎快(kuài)馬到家(jiā)門口下馬；忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自(zì)的畜禽肉及動物(wù)的血。哈薩克族熱(rè)情好客，待人(rén)真誠。對登門投宿的人(rén)，主人(rén)都要(yào)拿(ná)出最好的食品招待。十分(fēn)尊貴的客人(rén)或多(duō)年未見(jiàn)的親人(rén)到來(lái)，除宰羊外(wài)，還需宰馬，以馬肉相(xiàng)待。入餐前，主人(rén)用壺提水(shuǐ)和臉盆讓客人(rén)洗手，然後把盛有羊頭、後腿、肋肉的盤子放在客人(rén)面前，客人(rén)要(yào)先将羊腮幫的肉割食一塊，再割食左邊耳朵之後，将羊頭回送給主人(rén)，大(dà)家(jiā)共餐。食畢大(dà)家(jiā)同時舉起雙手摸面，做“巴塔（祈禱）”。客人(rén)中如果有男(nán)有女(nǚ)，一般都要(yào)分(fēn)席。

待客：哈薩克人(rén)以純樸、誠實、直爽、熱(rè)情好客而聞名。這(zhè)是(shì)因爲牧區地(dì)廣人(rén)稀，居住分(fēn)散，行(xíng)旅不(bù)便，外(wài)出時，凡有氈房的地(dì)方，自(zì)然就(jiù)成了休憩和投宿之處，行(xíng)人(rén)就(jiù)可(kě)免受饑寒之苦。可(kě)知好客是(shì)長期遊牧生活中形成的美德。哈薩克人(rén)中流傳說：“隻要(yào)沿途有哈薩克，哪怕你走一年，也不(bù)用帶一粒糧、一分(fēn)錢(qián)。”哈薩克人(rén)對待客人(rén)恭敬備至，禮節周到，他們認爲客人(rén)是(shì) *** 賜予的，不(bù)可(kě)稍有怠慢。由于這(zhè)樣的好習(xí)慣，哈薩克族中一直沒有乞丐。

在哈薩克族中有一句古老(lǎo)的諺語，“如果在太陽下山(shān)時放走了客人(rén)，就(jiù)是(shì)跳(tiào)到水(shuǐ)裡(lǐ)也洗不(bù)清這(zhè)個恥辱”。還有民(mín)......>>