漳州市衣服批發市場(chǎng)-漳縣服裝定做批發

誰知道(dào)各朝代的男(nán)女(nǚ)服飾及配飾描述

石器時代

舊石器時代晚期的人(rén)類已知縫衣，周口店山(shān)頂洞人(rén)的文化(huà)遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不(bù)同地(dì)區和族别的人(rén)們中間(jiān)，服飾款式已各不(bù)相(xiàng)同。以發型爲例，大(dà)地(dì)灣文化(huà)中有剪短(duǎn)的披發，馬家(jiā)窯文化(huà)中有後垂的編發，大(dà)汶口文化(huà)中有用豬獠牙制(zhì)成的發箍，龍山(shān)文化(huà)中則用骨笄束發，陝西龍山(shān)文化(huà)之神木(mù)石峁遺址出土(tǔ)的玉人(rén)頭像，頭頂有髻，可(kě)能就(jiù)是(shì)用笄束發的反映。骨笄在相(xiàng)當于夏代的二裡(lǐ)頭文化(huà)的二裡(lǐ)頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土(tǔ)，形制(zhì)與商代的同類器物(wù)相(xiàng)同。因此得知束發爲髻在遠古時已是(shì)華夏族服裝的特征。商西周

商與西周時的衣着無實物(wù)存世，據安陽侯家(jiā)莊墓及婦好墓所出玉、石人(rén)像，可(kě)知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來(lái)的人(rén)像材料更少。從(cóng)洛陽出土(tǔ)的玉人(rén)及銅制(zhì)人(rén)形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是(shì)貴族男(nán)裝的基本組成部分(fēn)。其衣用正色，裳用間(jiān)色，并特别重視(shì)裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物(wù)。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件(jiàn)在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北(běi)江陵紀南城戰國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人(rén)矚目，成爲代表身份地(dì)位的一種标志(zhì)。

春秋戰國(guó)

這(zhè)時深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣将過去上下不(bù)相(xiàng)連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不(bù)開(kāi)衩口,而是(shì)将衣襟接長,向後擁掩，即所謂“續衽鈎邊”。深衣在戰國(guó)時相(xiàng)當流行(xíng)，周王室及趙、中山(shān)、秦、齊等國(guó)的遺物(wù)中，均曾發現(xiàn)穿深衣的人(rén)物(wù)形象。楚墓出土(tǔ)木(mù)俑的深衣，細部結構表現(xiàn)得更爲明确。短(duǎn)袖衣是(shì)楚服的一項特征。江陵馬山(shān) 1号楚墓曾出短(duǎn)袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這(zhè)是(shì)一種短(duǎn)衣。根據曾侯乙編鐘(zhōng)之鐘(zhōng)金人(rén)的服裝看，應即短(duǎn)袖之衣。

胡服主要(yào)指衣褲式的服裝,尤以着長褲爲特點,是(shì)中國(guó)北(běi)方草原民(mín)族的服裝。爲騎馬方便，他們多(duō)穿較窄的上衣、長褲和靴。這(zhè)種服制(zhì)據《史記·趙世家(jiā)》說，是(shì)趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊的。山(shān)西長治分(fēn)水(shuǐ)嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身着長褲，腰系縧帶，佩劍，正是(shì)采用胡服的趙國(guó)戰士的形象。

“胡服之制(zhì)，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自(zì)戰國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人(rén)中國(guó)，曆代皆以爲戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民(mín)間(jiān)，始偶用之。南北(běi)朝之世，北(běi)朝以胡服定爲常服，南朝系漢族，仍爲戎服，比及隋唐，帝王定爲田獵之服，或上下公服，民(mín)間(jiān)則爲時服流風最盛。溯其由傳人(rén)以至興盛，由軍用以至民(mín)服，曆史悠長，變化(huà)複雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不(bù)贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無人(rén)研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見(jiàn)，不(bù)外(wài)以下三因:(1>唐代胡人(rén)，雜居內(nèi)地(dì)，爲數衆多(duō);(2)貴族階級，廢古之席坐，而爲胡人(rén)倚坐;(3)朝臣侍從(cóng)，棄車而尚騎馬。

胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從(cóng)圭得聲，俗作褂，但(dàn)不(bù)能作“挂”或“挂”。無袖或半臂之衣，皆爲胡服，《罪唯錄·冠服志(zhì)》雲:“曆朝挎褶，戎服也，袖短(duǎn)，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則爲曳撒，或腰中間(jiān)斷，以一線道(dào)橫之，謂之程子衣，無線道(dào)，謂之道(dào)袍。”

似此褲褶，又變爲胡服總名。凡無袖、短(duǎn)袖、長袖之衣，與腰中間(jiān)有線道(dào)橫截或無線道(dào)橫截之袍，皆可(kě)稱爲褲褶，因而今所論之半臂，其爲胡服，決無問(wèn)題。至其形制(zhì)，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:

“近歲衣制(zhì)，有一種如旋襖，長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛爲之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于禦馬苑圉人(rén)，短(duǎn)前後襟者，坐鞍上不(bù)妨脫，着短(duǎn)袖者以其便于控馭耳。”長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然爲半臂制(zhì)度。以其短(duǎn)前後襟，坐鞍上不(bù)妨脫，故亦可(kě)稱爲馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制(zhì)猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂:“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民(mín)步卒人(rén)等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也。”是(shì)也。”（摘自(zì)黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》）

秦漢

秦始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身份。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

魏晉南北(běi)朝

魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

唐代

在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

宋代

宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

元代

元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

明清

明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。

北(běi)魏帝後禮佛圖中的服飾與胡服俑有什麽不(bù)同

器時代

舊石器時代晚期的人(rén)類已知縫衣，周口店山(shān)頂洞人(rén)的文化(huà)遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不(bù)同地(dì)區和族别的人(rén)們中間(jiān)，服飾款式已各不(bù)相(xiàng)同。以發型爲例，大(dà)地(dì)灣文化(huà)中有剪短(duǎn)的披發，馬家(jiā)窯文化(huà)中有後垂的編發，大(dà)汶口文化(huà)中有用豬獠牙制(zhì)成的發箍，龍山(shān)文化(huà)中則用骨笄束發，陝西龍山(shān)文化(huà)之神木(mù)石峁遺址出土(tǔ)的玉人(rén)頭像，頭頂有髻，可(kě)能就(jiù)是(shì)用笄束發的反映。骨笄在相(xiàng)當于夏代的二裡(lǐ)頭文化(huà)的二裡(lǐ)頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土(tǔ)，形制(zhì)與商代的同類器物(wù)相(xiàng)同。因此得知束發爲髻在遠古時已是(shì)華夏族服裝的特征。

[編輯本段]商西周

商與西周時的衣着無實物(wù)存世，據安陽侯家(jiā)莊墓及婦好墓所出玉、石人(rén)像，可(kě)知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來(lái)的人(rén)像材料更少。從(cóng)洛陽出土(tǔ)的玉人(rén)及銅制(zhì)人(rén)形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是(shì)貴族男(nán)裝的基本組成部分(fēn)。其衣用正色，裳用間(jiān)色，并特别重視(shì)裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物(wù)。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件(jiàn)在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北(běi)江陵紀南城戰國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人(rén)矚目，成爲代表身份地(dì)位的一種标志(zhì)。

[編輯本段]春秋戰國(guó)

這(zhè)時深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣将過去上下不(bù)相(xiàng)連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不(bù)開(kāi)衩口,而是(shì)将衣襟接長,向後擁掩，即所謂“續衽鈎邊”。深衣在戰國(guó)時相(xiàng)當流行(xíng)，周王室及趙、中山(shān)、秦、齊等國(guó)的遺物(wù)中，均曾發現(xiàn)穿深衣的人(rén)物(wù)形象。楚墓出土(tǔ)木(mù)俑的深衣，細部結構表現(xiàn)得更爲明确。短(duǎn)袖衣是(shì)楚服的一項特征。江陵馬山(shān) 1号楚墓曾出短(duǎn)袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這(zhè)是(shì)一種短(duǎn)衣。根據曾侯乙編鐘(zhōng)之鐘(zhōng)金人(rén)的服裝看，應即短(duǎn)袖之衣。

胡服主要(yào)指衣褲式的服裝,尤以着長褲爲特點,是(shì)中國(guó)北(běi)方草原民(mín)族的服裝。爲騎馬方便，他們多(duō)穿較窄的上衣、長褲和靴。這(zhè)種服制(zhì)據《史記·趙世家(jiā)》說，是(shì)趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊的。山(shān)西長治分(fēn)水(shuǐ)嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身着長褲，腰系縧帶，佩劍，正是(shì)采用胡服的趙國(guó)戰士的形象。

“胡服之制(zhì)，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自(zì)戰國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人(rén)中國(guó)，曆代皆以爲戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民(mín)間(jiān)，始偶用之。南北(běi)朝之世，北(běi)朝以胡服定爲常服，南朝系漢族，仍爲戎服，比及隋唐，帝王定爲田獵之服，或上下公服，民(mín)間(jiān)則爲時服流風最盛。溯其由傳人(rén)以至興盛，由軍用以至民(mín)服，曆史悠長，變化(huà)複雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不(bù)贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無人(rén)研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見(jiàn)，不(bù)外(wài)以下三因:(1>唐代胡人(rén)，雜居內(nèi)地(dì)，爲數衆多(duō);(2)貴族階級，廢古之席坐，而爲胡人(rén)倚坐;(3)朝臣侍從(cóng)，棄車而尚騎馬。

胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從(cóng)圭得聲，俗作褂，但(dàn)不(bù)能作“挂”或“挂”。無袖或半臂之衣，皆爲胡服，《罪唯錄·冠服志(zhì)》雲:“曆朝挎褶，戎服也，袖短(duǎn)，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則爲曳撒，或腰中間(jiān)斷，以一線道(dào)橫之，謂之程子衣，無線道(dào)，謂之道(dào)袍。”

似此褲褶，又變爲胡服總名。凡無袖、短(duǎn)袖、長袖之衣，與腰中間(jiān)有線道(dào)橫截或無線道(dào)橫截之袍，皆可(kě)稱爲褲褶，因而今所論之半臂，其爲胡服，決無問(wèn)題。至其形制(zhì)，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:

“近歲衣制(zhì)，有一種如旋襖，長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛爲之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于禦馬苑圉人(rén)，短(duǎn)前後襟者，坐鞍上不(bù)妨脫，着短(duǎn)袖者以其便于控馭耳。”長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然爲半臂制(zhì)度。以其短(duǎn)前後襟，坐鞍上不(bù)妨脫，故亦可(kě)稱爲馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制(zhì)猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂:“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民(mín)步卒人(rén)等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也。”是(shì)也。”（摘自(zì)黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》）

[編輯本段]秦漢

秦始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身份。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

[編輯本段]魏晉南北(běi)朝

魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

[編輯本段]唐代

在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

[編輯本段]宋代

宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

[編輯本段]元代

元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

[編輯本段]明清

明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。

古代的衣服什麽意思

始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身分(fēn)。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

魏晉南北(běi)朝 魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

唐代 在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

宋代 宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

元代 元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

明清 明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。 參考書(shū)目沈從(cóng)文：《中國(guó)古代服飾研究》，商務印書(shū)館香港分(fēn)館，1981。

中國(guó)傳統服飾各個時期的的特點

希望對你有幫助石器時代

舊石器時代晚期的人(rén)類已知縫衣，周口店山(shān)頂洞人(rén)的文化(huà)遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不(bù)同地(dì)區和族别的人(rén)們中間(jiān)，服飾款式已各不(bù)相(xiàng)同。以發型爲例，大(dà)地(dì)灣文化(huà)中有剪短(duǎn)的披發，馬家(jiā)窯文化(huà)中有後垂的編發，大(dà)汶口文化(huà)中有用豬獠牙制(zhì)成的發箍，龍山(shān)文化(huà)中則用骨笄束發，陝西龍山(shān)文化(huà)之神木(mù)石峁遺址出土(tǔ)的玉人(rén)頭像，頭頂有髻，可(kě)能就(jiù)是(shì)用笄束發的反映。骨笄在相(xiàng)當于夏代的二裡(lǐ)頭文化(huà)的二裡(lǐ)頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土(tǔ)，形制(zhì)與商代的同類器物(wù)相(xiàng)同。因此得知束發爲髻在遠古時已是(shì)華夏族服裝的特征。商西周

商與西周時的衣着無實物(wù)存世，據安陽侯家(jiā)莊墓及婦好墓所出玉、石人(rén)像，可(kě)知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來(lái)的人(rén)像材料更少。從(cóng)洛陽出土(tǔ)的玉人(rén)及銅制(zhì)人(rén)形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是(shì)貴族男(nán)裝的基本組成部分(fēn)。其衣用正色，裳用間(jiān)色，并特别重視(shì)裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物(wù)。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件(jiàn)在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北(běi)江陵紀南城戰國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人(rén)矚目，成爲代表身份地(dì)位的一種标志(zhì)。

春秋戰國(guó)

這(zhè)時深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣将過去上下不(bù)相(xiàng)連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不(bù)開(kāi)衩口,而是(shì)将衣襟接長,向後擁掩，即所謂“續衽鈎邊”。深衣在戰國(guó)時相(xiàng)當流行(xíng)，周王室及趙、中山(shān)、秦、齊等國(guó)的遺物(wù)中，均曾發現(xiàn)穿深衣的人(rén)物(wù)形象。楚墓出土(tǔ)木(mù)俑的深衣，細部結構表現(xiàn)得更爲明确。短(duǎn)袖衣是(shì)楚服的一項特征。江陵馬山(shān) 1号楚墓曾出短(duǎn)袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這(zhè)是(shì)一種短(duǎn)衣。根據曾侯乙編鐘(zhōng)之鐘(zhōng)金人(rén)的服裝看，應即短(duǎn)袖之衣。

胡服主要(yào)指衣褲式的服裝,尤以着長褲爲特點,是(shì)中國(guó)北(běi)方草原民(mín)族的服裝。爲騎馬方便，他們多(duō)穿較窄的上衣、長褲和靴。這(zhè)種服制(zhì)據《史記·趙世家(jiā)》說，是(shì)趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊的。山(shān)西長治分(fēn)水(shuǐ)嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身着長褲，腰系縧帶，佩劍，正是(shì)采用胡服的趙國(guó)戰士的形象。

“胡服之制(zhì)，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自(zì)戰國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人(rén)中國(guó)，曆代皆以爲戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民(mín)間(jiān)，始偶用之。南北(běi)朝之世，北(běi)朝以胡服定爲常服，南朝系漢族，仍爲戎服，比及隋唐，帝王定爲田獵之服，或上下公服，民(mín)間(jiān)則爲時服流風最盛。溯其由傳人(rén)以至興盛，由軍用以至民(mín)服，曆史悠長，變化(huà)複雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不(bù)贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無人(rén)研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見(jiàn)，不(bù)外(wài)以下三因:(1>唐代胡人(rén)，雜居內(nèi)地(dì)，爲數衆多(duō);(2)貴族階級，廢古之席坐，而爲胡人(rén)倚坐;(3)朝臣侍從(cóng)，棄車而尚騎馬。

胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從(cóng)圭得聲，俗作褂，但(dàn)不(bù)能作“挂”或“挂”。無袖或半臂之衣，皆爲胡服，《罪唯錄·冠服志(zhì)》雲:“曆朝挎褶，戎服也，袖短(duǎn)，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則爲曳撒，或腰中間(jiān)斷，以一線道(dào)橫之，謂之程子衣，無線道(dào)，謂之道(dào)袍。”

似此褲褶，又變爲胡服總名。凡無袖、短(duǎn)袖、長袖之衣，與腰中間(jiān)有線道(dào)橫截或無線道(dào)橫截之袍，皆可(kě)稱爲褲褶，因而今所論之半臂，其爲胡服，決無問(wèn)題。至其形制(zhì)，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:

“近歲衣制(zhì)，有一種如旋襖，長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛爲之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于禦馬苑圉人(rén)，短(duǎn)前後襟者，坐鞍上不(bù)妨脫，着短(duǎn)袖者以其便于控馭耳。”長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然爲半臂制(zhì)度。以其短(duǎn)前後襟，坐鞍上不(bù)妨脫，故亦可(kě)稱爲馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制(zhì)猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂:“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民(mín)步卒人(rén)等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也。”是(shì)也。”（摘自(zì)黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》）

秦漢

秦始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身份。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

魏晉南北(běi)朝

魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

唐代

在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

宋代

宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

元代

元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

明清

明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。

我國(guó)曆朝曆代的服飾是(shì)怎樣演變過來(lái)的？

石器時代

舊石器時代晚期的人(rén)類已知縫衣，周口店山(shān)頂洞人(rén)的文化(huà)遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不(bù)同地(dì)區和族别的人(rén)們中間(jiān)，服飾款式已各不(bù)相(xiàng)同。以發型爲例，大(dà)地(dì)灣文化(huà)中有剪短(duǎn)的披發，馬家(jiā)窯文化(huà)中有後垂的編發，大(dà)汶口文化(huà)中有用豬獠牙制(zhì)成的發箍，龍山(shān)文化(huà)中則用骨笄束發，陝西龍山(shān)文化(huà)之神木(mù)石峁遺址出土(tǔ)的玉人(rén)頭像，頭頂有髻，可(kě)能就(jiù)是(shì)用笄束發的反映。骨笄在相(xiàng)當于夏代的二裡(lǐ)頭文化(huà)的二裡(lǐ)頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土(tǔ)，形制(zhì)與商代的同類器物(wù)相(xiàng)同。因此得知束發爲髻在遠古時已是(shì)華夏族服裝的特征。商西周

商與西周時的衣着無實物(wù)存世，據安陽侯家(jiā)莊墓及婦好墓所出玉、石人(rén)像，可(kě)知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來(lái)的人(rén)像材料更少。從(cóng)洛陽出土(tǔ)的玉人(rén)及銅制(zhì)人(rén)形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是(shì)貴族男(nán)裝的基本組成部分(fēn)。其衣用正色，裳用間(jiān)色，并特别重視(shì)裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物(wù)。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件(jiàn)在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北(běi)江陵紀南城戰國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人(rén)矚目，成爲代表身份地(dì)位的一種标志(zhì)。

春秋戰國(guó)

這(zhè)時深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣将過去上下不(bù)相(xiàng)連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不(bù)開(kāi)衩口,而是(shì)将衣襟接長,向後擁掩，即所謂“續衽鈎邊”。深衣在戰國(guó)時相(xiàng)當流行(xíng)，周王室及趙、中山(shān)、秦、齊等國(guó)的遺物(wù)中，均曾發現(xiàn)穿深衣的人(rén)物(wù)形象。楚墓出土(tǔ)木(mù)俑的深衣，細部結構表現(xiàn)得更爲明确。短(duǎn)袖衣是(shì)楚服的一項特征。江陵馬山(shān) 1号楚墓曾出短(duǎn)袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這(zhè)是(shì)一種短(duǎn)衣。根據曾侯乙編鐘(zhōng)之鐘(zhōng)金人(rén)的服裝看，應即短(duǎn)袖之衣。

胡服主要(yào)指衣褲式的服裝,尤以着長褲爲特點,是(shì)中國(guó)北(běi)方草原民(mín)族的服裝。爲騎馬方便，他們多(duō)穿較窄的上衣、長褲和靴。這(zhè)種服制(zhì)據《史記·趙世家(jiā)》說，是(shì)趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊的。山(shān)西長治分(fēn)水(shuǐ)嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身着長褲，腰系縧帶，佩劍，正是(shì)采用胡服的趙國(guó)戰士的形象。

“胡服之制(zhì)，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自(zì)戰國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人(rén)中國(guó)，曆代皆以爲戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民(mín)間(jiān)，始偶用之。南北(běi)朝之世，北(běi)朝以胡服定爲常服，南朝系漢族，仍爲戎服，比及隋唐，帝王定爲田獵之服，或上下公服，民(mín)間(jiān)則爲時服流風最盛。溯其由傳人(rén)以至興盛，由軍用以至民(mín)服，曆史悠長，變化(huà)複雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不(bù)贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無人(rén)研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見(jiàn)，不(bù)外(wài)以下三因:(1>唐代胡人(rén)，雜居內(nèi)地(dì)，爲數衆多(duō);(2)貴族階級，廢古之席坐，而爲胡人(rén)倚坐;(3)朝臣侍從(cóng)，棄車而尚騎馬。

胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從(cóng)圭得聲，俗作褂，但(dàn)不(bù)能作“挂”或“挂”。無袖或半臂之衣，皆爲胡服，《罪唯錄·冠服志(zhì)》雲:“曆朝挎褶，戎服也，袖短(duǎn)，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則爲曳撒，或腰中間(jiān)斷，以一線道(dào)橫之，謂之程子衣，無線道(dào)，謂之道(dào)袍。”

似此褲褶，又變爲胡服總名。凡無袖、短(duǎn)袖、長袖之衣，與腰中間(jiān)有線道(dào)橫截或無線道(dào)橫截之袍，皆可(kě)稱爲褲褶，因而今所論之半臂，其爲胡服，決無問(wèn)題。至其形制(zhì)，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:

“近歲衣制(zhì)，有一種如旋襖，長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛爲之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于禦馬苑圉人(rén)，短(duǎn)前後襟者，坐鞍上不(bù)妨脫，着短(duǎn)袖者以其便于控馭耳。”長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然爲半臂制(zhì)度。以其短(duǎn)前後襟，坐鞍上不(bù)妨脫，故亦可(kě)稱爲馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制(zhì)猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂:“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民(mín)步卒人(rén)等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也。”是(shì)也。”（摘自(zì)黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》）

秦漢

秦始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身份。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

魏晉南北(běi)朝

魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

唐代

在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

宋代

宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

元代

元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

明清

明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。

希望對你有幫助

中國(guó)從(cóng)建朝以來(lái)各個朝代的發飾和服飾都是(shì)什麽樣的？有太大(dà)區别嗎(ma)

器時代

舊石器時代晚期的人(rén)類已知縫衣，周口店山(shān)頂洞人(rén)的文化(huà)遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不(bù)同地(dì)區和族别的人(rén)們中間(jiān)，服飾款式已各不(bù)相(xiàng)同。以發型爲例，大(dà)地(dì)灣文化(huà)中有剪短(duǎn)的披發，馬家(jiā)窯文化(huà)中有後垂的編發，大(dà)汶口文化(huà)中有用豬獠牙制(zhì)成的發箍，龍山(shān)文化(huà)中則用骨笄束發，陝西龍山(shān)文化(huà)之神木(mù)石峁遺址出土(tǔ)的玉人(rén)頭像，頭頂有髻，可(kě)能就(jiù)是(shì)用笄束發的反映。骨笄在相(xiàng)當于夏代的二裡(lǐ)頭文化(huà)的二裡(lǐ)頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土(tǔ)，形制(zhì)與商代的同類器物(wù)相(xiàng)同。因此得知束發爲髻在遠古時已是(shì)華夏族服裝的特征。

[編輯本段]商西周

商與西周時的衣着無實物(wù)存世，據安陽侯家(jiā)莊墓及婦好墓所出玉、石人(rén)像，可(kě)知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來(lái)的人(rén)像材料更少。從(cóng)洛陽出土(tǔ)的玉人(rén)及銅制(zhì)人(rén)形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是(shì)貴族男(nán)裝的基本組成部分(fēn)。其衣用正色，裳用間(jiān)色，并特别重視(shì)裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物(wù)。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件(jiàn)在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北(běi)江陵紀南城戰國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人(rén)矚目，成爲代表身份地(dì)位的一種标志(zhì)。

[編輯本段]春秋戰國(guó)

這(zhè)時深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣将過去上下不(bù)相(xiàng)連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不(bù)開(kāi)衩口,而是(shì)将衣襟接長,向後擁掩，即所謂“續衽鈎邊”。深衣在戰國(guó)時相(xiàng)當流行(xíng)，周王室及趙、中山(shān)、秦、齊等國(guó)的遺物(wù)中，均曾發現(xiàn)穿深衣的人(rén)物(wù)形象。楚墓出土(tǔ)木(mù)俑的深衣，細部結構表現(xiàn)得更爲明确。短(duǎn)袖衣是(shì)楚服的一項特征。江陵馬山(shān) 1号楚墓曾出短(duǎn)袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這(zhè)是(shì)一種短(duǎn)衣。根據曾侯乙編鐘(zhōng)之鐘(zhōng)金人(rén)的服裝看，應即短(duǎn)袖之衣。

胡服主要(yào)指衣褲式的服裝,尤以着長褲爲特點,是(shì)中國(guó)北(běi)方草原民(mín)族的服裝。爲騎馬方便，他們多(duō)穿較窄的上衣、長褲和靴。這(zhè)種服制(zhì)據《史記·趙世家(jiā)》說，是(shì)趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊的。山(shān)西長治分(fēn)水(shuǐ)嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身着長褲，腰系縧帶，佩劍，正是(shì)采用胡服的趙國(guó)戰士的形象。

“胡服之制(zhì)，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自(zì)戰國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人(rén)中國(guó)，曆代皆以爲戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民(mín)間(jiān)，始偶用之。南北(běi)朝之世，北(běi)朝以胡服定爲常服，南朝系漢族，仍爲戎服，比及隋唐，帝王定爲田獵之服，或上下公服，民(mín)間(jiān)則爲時服流風最盛。溯其由傳人(rén)以至興盛，由軍用以至民(mín)服，曆史悠長，變化(huà)複雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不(bù)贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無人(rén)研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見(jiàn)，不(bù)外(wài)以下三因:(1>唐代胡人(rén)，雜居內(nèi)地(dì)，爲數衆多(duō);(2)貴族階級，廢古之席坐，而爲胡人(rén)倚坐;(3)朝臣侍從(cóng)，棄車而尚騎馬。

胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從(cóng)圭得聲，俗作褂，但(dàn)不(bù)能作“挂”或“挂”。無袖或半臂之衣，皆爲胡服，《罪唯錄·冠服志(zhì)》雲:“曆朝挎褶，戎服也，袖短(duǎn)，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則爲曳撒，或腰中間(jiān)斷，以一線道(dào)橫之，謂之程子衣，無線道(dào)，謂之道(dào)袍。”

似此褲褶，又變爲胡服總名。凡無袖、短(duǎn)袖、長袖之衣，與腰中間(jiān)有線道(dào)橫截或無線道(dào)橫截之袍，皆可(kě)稱爲褲褶，因而今所論之半臂，其爲胡服，決無問(wèn)題。至其形制(zhì)，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:

“近歲衣制(zhì)，有一種如旋襖，長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛爲之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于禦馬苑圉人(rén)，短(duǎn)前後襟者，坐鞍上不(bù)妨脫，着短(duǎn)袖者以其便于控馭耳。”長不(bù)過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然爲半臂制(zhì)度。以其短(duǎn)前後襟，坐鞍上不(bù)妨脫，故亦可(kě)稱爲馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制(zhì)猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂:“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民(mín)步卒人(rén)等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也。”是(shì)也。”（摘自(zì)黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》）

[編輯本段]秦漢

秦始皇陵兵馬俑坑中大(dà)批陶俑的出土(tǔ)，爲秦漢武士的服裝提供了較充分(fēn)的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但(dàn)仍爲深衣之屬， 其下身着長褲，腰系施鈎之革帶。這(zhè)種裝束在西漢時仍廣泛流行(xíng)，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制(zhì)的确立是(shì)在漢代實現(xiàn)的。上古時，華夏族之冠主要(yào)從(cóng)屬于禮制(zhì)，男(nán)子成年時皆行(xíng)冠禮。漢代的冠則主要(yào)從(cóng)屬于服制(zhì)，是(shì)身份、官職以至官階的表征。身份低(dī)微(wēi)的人(rén)，隻能戴帻而不(bù)能戴冠。冠本爲加于發髻上的一個發罩，并不(bù)覆蓋整個頭頂。帻則像一頂便帽。冠和帻原來(lái)互不(bù)相(xiàng)關，到了王莽時，據說因爲他頭秃，所以先戴帻，帻上再加冠。後來(lái)這(zhè)種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊着帻。冠和帻不(bù)能随便配合，文官戴的進賢冠要(yào)配屋頂狀的介帻，武官戴的武弁大(dà)冠則要(yào)配平頂的平上帻。進賢冠前部高(gāo)聳，後部傾斜，外(wài)觀若斜俎形。冠前有“梁”，可(kě)根據梁數的多(duō)寡來(lái)區别戴冠者的身份。皇帝戴的通(tōng)天冠和諸侯王戴的遠遊冠也都是(shì)在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大(dà)冠又名“惠()文冠”,起初隻是(shì)用(薄麻布)制(zhì)作的下垂雙耳之弁，後來(lái)在弁下墊帻,進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62号新莽墓曾出土(tǔ)了紗籠冠。此外(wài)，武士也戴冠。執法的官員(yuán)則戴獬豸冠。

在區别尊卑方面,進賢冠上的梁雖然起一定作用,但(dàn)梁數多(duō)不(bù)過三，等級的劃分(fēn)較粗略。所以漢代又用绶作爲官階的标志(zhì)，不(bù)同等級的官員(yuán)之绶的顔色、織法、密度和長度都不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時的绶是(shì)系在官印上的帶子，但(dàn)它和西周時佩玉之組實一脈相(xiàng)通(tōng)。

漢代婦女(nǚ)一般将頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常着深衣，女(nǚ)式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不(bù)但(dàn)在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物(wù)及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可(kě)在四川出土(tǔ)的漢代畫像磚上見(jiàn)到。

[編輯本段]魏晉南北(běi)朝

魏、 西晉時的服裝， 大(dà)體(tǐ)沿襲漢制(zhì)。唯流行(xíng)褶裝，且多(duō)戴當時稱之爲小(xiǎo)冠的平巾帻。南北(běi)朝時，由于北(běi)朝處在鮮卑或已鮮卑化(huà)的當政者統治之下，故流行(xíng)鮮卑裝，少數鮮卑族男(nán)子多(duō)穿圓領或交領的褊衣，着長褲、長靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴後垂披幅的鮮卑帽。各民(mín)族長期雜處之後，這(zhè)種裝束也在漢族平民(mín)中普及開(kāi)來(lái)。另一方面，北(běi)魏的某些統治者出于政治需要(yào)，提倡漢化(huà)，于是(shì)皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這(zhè)在響堂山(shān)石窟的《帝後禮佛圖》浮雕或《曆代帝王圖卷》的北(běi)周武帝像上可(kě)以看到。

[編輯本段]唐代

在南北(běi)朝胡、漢服裝相(xiàng)互影響而又各成系統的基礎上産生的唐代服制(zhì)，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行(xíng)的局面。作爲大(dà)禮服的法服仍是(shì)傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是(shì)在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男(nán)子上自(zì)皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圓領缺袍、幞頭、革帶及長靴。缺袍即開(kāi)衩的長袍。幞頭則是(shì)由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是(shì)一幅頭巾,系裹時兩個巾角向前抱住發髻,其餘兩個巾角在腦後結紮,多(duō)餘的部分(fēn)自(zì)然垂下。幞頭的質料起初用黑色的缯或羅，所以垂下的巾角也是(shì)軟的，故稱“軟腳幞頭”。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨,将它撐起來(lái),成爲“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不(bù)同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物(wù)用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固着若幹方形飾牌,名。依官階之不(bù)同,分(fēn)别用玉、金、犀、銀(yín)、瑜石、藍鐵等材料制(zhì)作，從(cóng)而使革帶也成爲區别官階的标志(zhì)。另外(wài)，北(běi)周時出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制(zhì)度，成爲此後中國(guó)官服的一大(dà)特色。唐代官員(yuán)自(zì)一品至九品，服色以紫、绯、綠(lǜ)、青爲等差。

唐代女(nǚ)裝主要(yào)由裙、衫、帔組成。這(zhè)時常将衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很(hěn)長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是(shì)受了西亞佛教的影響才在中原流行(xíng)的。唐代前期女(nǚ)裝中還流行(xíng)卷檐虛帽、翻領外(wài)衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。

[編輯本段]宋代

宋代服裝大(dà)體(tǐ)沿襲唐制(zhì)。這(zhè)時的幞頭內(nèi)襯木(mù)骨、外(wài)罩漆紗，宋人(rén)稱之爲“幞頭帽子”，可(kě)随意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳幞頭大(dà)不(bù)相(xiàng)同。這(zhè)時，皇帝和高(gāo)官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側平直伸出，可(kě)達數尺。身份低(dī)的公差、仆役等，則多(duō)戴無腳幞頭。

宋代婦女(nǚ)也穿裙和衫，這(zhè)時的衫子多(duō)爲對襟，蓋在裙外(wài)。裙較窄,多(duō)施細摺,福州黃墓中除出羅裙外(wài)，還有開(kāi)裆褲與合裆褲，可(kě)見(jiàn)宋代婦女(nǚ)在裙內(nèi)着褲。起于五代時的纏足，至北(běi)宋晚期已逐漸流行(xíng)。

[編輯本段]元代

元代蒙古男(nán)子所戴之帽圓形的名钹笠，方形或多(duō)角形的名瓦楞帽，俗稱均爲鞑帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家(jiā)族墓中有實物(wù)出土(tǔ)，後者則見(jiàn)于河南焦作元墓所出陶俑。元人(rén)之袍常在腰間(jiān)施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高(gāo)官貴胄多(duō)以納石失(織金錦)制(zhì)作。冬季常穿翻毛皮衣，名答(dá)忽。貴婦戴顧姑冠，以木(mù)爲骨，高(gāo)三尺許，外(wài)包紅絹，上綴珠玉，頂插木(mù)枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要(yào)求在京士庶均作蒙古裝束，大(dà)德以後則各任其便。所以元代漢族，尤其是(shì)居住在江南的漢族即所謂“南人(rén)”的服飾大(dà)體(tǐ)與宋代無别。

[編輯本段]明清

明代要(yào)求衣冠恢複唐制(zhì)，其法服的式樣與唐代相(xiàng)近，隻是(shì)将進賢冠改爲梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領袍，但(dàn)這(zhè)時的幞頭外(wài)塗黑漆,腳短(duǎn)而闊,名烏紗帽，無官職的平民(mín)不(bù)得服用。公服除依品級規定服色外(wài)，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。爲褒獎官員(yuán)的功勳，另特賜蟒、飛魚、鬥牛等服。蟒是(shì)四爪之龍,飛魚爲魚尾有鳍之蟒,鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就(jiù)成爲這(zhè)時大(dà)官僚之最顯赫的裝束。

清代改着滿裝。官員(yuán)在袍外(wài)所着之朝褂多(duō)爲石青色，故不(bù)用品色之服。清代官服區别等級時，除繼續用補子外(wài)，還特别重視(shì)纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分(fēn)。因此清代官服遂以“頂戴花翎”爲最顯赫的标志(zhì)。

明、清兩代漢族女(nǚ)裝變化(huà)不(bù)大(dà)，仍着衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女(nǚ)裝層層鑲邊，稱爲“滾鑲”。清代滿族婦女(nǚ)着旗裝，她(tā)們不(bù)纏足，不(bù)束裙，皆穿旗袍，有時外(wài)加坎肩。乾隆以後，滿族女(nǚ)裝中出現(xiàn)高(gāo)底的“花盆底”鞋。鹹豐以後，又出現(xiàn)高(gāo)大(dà)的“兩把頭”、“大(dà)拉翅”等發型，成爲滿族女(nǚ)裝之突出的特征。