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蕲春人(rén)是(shì)怎麽過春節的

黃岡蕲春縣結婚習(xí)俗三書(shū)六禮 三書(shū)六禮是(shì)傳統中國(guó)人(rén)婚禮的基本，早在先秦時代已經定下。所謂「六禮」是(shì)娶妻時必須辦妥的六項手續，每段婚姻均須完成這(zhè)六個步驟，才算得到正式承認。六項禮儀是(shì)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期和迎親。「三書(shū)」則是(shì)奉行(xíng)六禮時應具備的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)，是(shì)古時保障婚姻有效的文字紀錄。 現(xiàn)代人(rén)講求簡單便捷，傳統上三書(shū)六禮的禮節現(xiàn)已化(huà)繁爲簡，部份更與西式的婚禮習(xí)俗混爲一體(tǐ)。 三書(shū) 聘書(shū)男(nán)女(nǚ)雙方在訂婚（即過文定）時男(nán)家(jiā)交予女(nǚ)家(jiā)的書(shū)柬，用作确定婚約。 禮書(shū)男(nán)家(jiā)在過大(dà)禮時緻敬女(nǚ)家(jiā)的書(shū)信，詳細列明過大(dà)禮時的物(wù)品和數量。 迎書(shū)迎親當日，男(nán)家(jiā)送給女(nǚ)家(jiā)的書(shū)柬。 這(zhè)三書(shū)是(shì)整個婚禮程序中男(nán)女(nǚ)互相(xiàng)緻敬的書(shū)柬，內(nèi)容都是(shì)一些吉祥、贊頌、祝賀的語句。 六禮 納采古時侯，男(nán)方遇到合适的結婚對象，便會(huì)托媒人(rén)把禮物(wù)送到女(nǚ)方家(jiā)中，請求談論婚事，也即我們所謂的提親。 問(wèn)名女(nǚ)方家(jiā)長接納提親後，會(huì)将女(nǚ)先的出生年、月、日、時（即年庚八字）交給媒人(rén)，媒人(rén)則會(huì)将準新娘的八字、名字、籍貫及三代資料等寫在紅紙上（稱爲「庾帖」），交給男(nán)家(jiā)以占蔔吉兇，亦即現(xiàn)時所說的夾八字。 納吉又稱過文定，男(nán)家(jiā)請算命先生推算男(nán)女(nǚ)雙方的年庚八字是(shì)否互相(xiàng)配合，以決定這(zhè)婚事是(shì)否吉利。這(zhè)手續稱爲合婚。如果男(nán)女(nǚ)雙方年庾八字無相(xiàng)沖相(xiàng)克，便可(kě)商量訂親條件(jiàn)。所以，古時算命先生對婚事掌有最大(dà)權柄，親事成與不(bù)成全憑他的一句話。 納征又稱過大(dà)禮，男(nán)女(nǚ)雙方家(jiā)長洽商妥了一切條件(jiàn)，男(nán)女(nǚ)依照(zhào)議定條件(jiàn)，送聘禮（俗稱定禮或茶禮）到女(nǚ)家(jiā)，雙方交換訂婚書(shū)帖，婚約到這(zhè)時才算被正或承認。 請期男(nán)家(jiā)請算命先生擇定良辰吉日，亦有自(zì)己翻查「通(tōng)勝」，找個迎娶的好日子。當吉期擇定後，再通(tōng)知女(nǚ)家(jiā)爲女(nǚ)兒出嫁作好準備，便是(shì)請期。 迎親大(dà)婚之日，新郎帶備迎親書(shū)到女(nǚ)家(jiā)迎娶新娘。 過大(dà)禮 過大(dà)禮又稱納征，是(shì)三書(shū)六禮中保留下來(lái)較完整，同時也較受重視(shì)的傳統禮節。 一般在大(dà)婚前一個月至兩周進行(xíng)，當日男(nán)家(jiā)會(huì)請兩位或四位女(nǚ)性親戚(她(tā)們必須是(shì)全 福之人(rén)，即是(shì)既有丈夫、兒女(nǚ)，而公婆、父母皆在)會(huì)同媒人(rén)，帶備聘金、禮金及大(dà)批禮品到女(nǚ)方家(jiā)中。 爲取其成雙成對的意思，過大(dà)禮的物(wù)品多(duō) 爲偶數，分(fēn)别盛載于五個中式禮盒中，連同一帖盒，組成六個禮盒。除送贈聘禮外(wài)，男(nán)方亦會(huì)先擇取兩、三個吉日，于過大(dà)禮當日請女(nǚ)家(jiā)決定大(dà)婚之期。男(nán)家(jiā)聘禮送到後，男(nán)家(jiā)的女(nǚ)賓會(huì)打開(kāi)禮盒挑選幾件(jiàn)金飾爲新娘戴上，邊說吉祥話，之後大(dà)家(jiā)互相(xiàng)祝賀道(dào)喜，過大(dà)禮的儀式便算完成。 過禮注意事項： 過大(dà)禮演變至今，已成爲過文定的了。即男(nán)家(jiā)備禮金和多(duō)種禮物(wù)送到女(nǚ)家(jiā)，作爲訂親儀式。 通(tōng)常過禮應用的有禮餅、禮金、禮品等，數量均用偶數，即取成雙成對之意。 過禮中，椰子取其有爺有子意頭。若父母健在用兩對，否則用一對即可(kě)。 八樣京果，包括蓮子、百合、龍眼幹、荔枝幹、紅豆、綠(lǜ)豆、花生、合桃。 茶葉，皆因茶樹不(bù)能移植，種植之時須用種子，故贈以茶葉爲禮物(wù)。 女(nǚ)方收到大(dà)禮，需要(yào)回禮。通(tōng)常是(shì)上列物(wù)品及蓮藕一對、頭一對、石榴一對 ，更根據男(nán)友親友多(duō)寡而送賀帷巾。送給女(nǚ)婿的有西裝 (衣料) 、皮帶、襪兩對、 銀(yín)包 (內(nèi)須放金錢(qián)) 、利是(shì)兩對，上寫：「五代同堂，百子千孫」。 送嫁妝 收到大(dà)禮後，女(nǚ)家(jiā)最遲需于大(dà)婚前一天把嫁妝送到男(nán)家(jiā)。以往，廣東人(rén)喜用樟木(mù)攏送嫁妝，取其堅固耐用之意。 送嫁妝可(kě)分(fēn)爲「送妝」與「迎妝」。「送妝」是(shì)女(nǚ)家(jiā)将嫁妝往男(nán)家(jiā)送，除了擡妝的人(rén)外(wài)，女(nǚ)家(jiā)會(huì)請幾位親友跟随照(zhào)料，人(rén)數愈多(duō)代表女(nǚ)方家(jiā)底愈厚。 嫁妝擡到男(nán)家(jiā)後，男(nán)家(jiā)會(huì)請親朋友好出來(lái)迎接，這(zhè)叫「迎妝」。男(nán)家(jiā)的本家(jiā)人(rén)看過妝奁錄(嫁妝物(wù)品的數量、品種的目錄)，知道(dào)嫁妝的總台數數後，方可(kě)卸台安妝。男(nán)家(jiā)這(zhè)時一定給送妝的、使喚的及擡妝的紅封包(利是(shì))，以取吉祥順景的意頭。 上頭 上頭象征一對新人(rén)正式步入成人(rén)階段，要(yào)組織新家(jiā)庭，肩負起開(kāi)枝散葉的使命。上頭分(fēn)新郎上頭和新娘上頭。儀式在大(dà)婚之周前一晚進行(xíng)，先選定吉時，再由男(nán)女(nǚ)雙方各自(zì)在家(jiā)中進行(xíng)儀式。通(tōng)常，男(nán)方的上頭時間(jiān)會(huì)較女(nǚ)方早約半小(xiǎo)時。 上頭時，男(nán)女(nǚ)雙方需先沐浴，并由「全福」之人(rén)(俗稱好命佬/好命婆，爲男(nán)女(nǚ)方家(jiā)族中的長輩，需父母、子女(nǚ)健在，夫妻和睦者)以柚菜澆水(shuǐ)洗身(柚葉據說可(kě)滌除污穢)。之後換上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，靠一個可(kě)以看見(jiàn)月亮(liàng)的窗(chuāng)口而坐，由「好命佬」或「好命婆」替其梳頭。新娘的頭發會(huì)梳成發髻，以示她(tā)嫁作人(rén)婦後踏入成人(rén)階段。邊梳頭的同時，「好命佬」或「好命婆」要(yào)邊說出押韻的吉祥語句。例如： 一梳梳到尾，二梳白(bái)發齊眉，三梳兒孫滿地(dì)，四梳梳到四條銀(yín)筍盡标齊。語意是(shì)祝頌新人(rén)能同偕白(bái)首，婚姻美滿。最後，「好命佬」或r好命婆」需把扁柏及紅頭繩系在新郎或新娘頭上，這(zhè)樣才算完成上頭儀式。 好命人(rén)負責上頭 上頭通(tōng)常在結婚的前夕舉行(xíng)，雖然儀式不(bù)算複雜，卻是(shì)簡單而隆重，必須揀個好時辰進行(xíng)。儀式需要(yào)由「好命婆」或「好命佬」在男(nán)女(nǚ)雙方的家(jiā)中各自(zì)舉行(xíng)，好命婆和好命佬其實是(shì)男(nán)女(nǚ)雙方的長輩，凡父母子女(nǚ)健在，婚姻和睦者爲佳，希望将對方的好運加諸于一對新人(rén)身上。如果雙方父母有兒有女(nǚ)且白(bái)頭到老(lǎo)，上頭的儀式都可(kě)由父母負責。 男(nán)方上頭 上頭前應先行(xíng)用碌柚葉淋浴，之後要(yào)穿上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，取其新的 開(kāi)始之意。案前應準備湯圓三碗(每碗九粒) 、鏡、紅頭繩、尖梳、子孫尺、鉸剪，至吉時便由好命人(rén)上頭(梳頭) ，并誠心向天參拜，上頭完畢後，便可(kě)與家(jiā)人(rén)及兄弟們同吃湯圓，分(fēn)享結婚的喜悅。 女(nǚ)方上頭 上頭前應先行(xíng)用碌柚葉淋浴及穿上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，然後要(yào)擇一個看 見(jiàn)月亮(liàng)的窗(chuāng)口，燃起龍鳳燭後要(yào)連同三碗湯圓、生果、燒肉、雞，誠心向天參拜，更要(yào)準備木(mù)梳及篦梳代替尖梳、針線包、紅絲巾；而剪刀代表有利、 子孫尺、鏡乃取其光明繼後之意，即所謂「龍頭鏡，鉸剪尺」。 上閣 舉行(xíng)婚褛前最重要(yào)的儀式、禮節是(shì)「上閣」及「上頭」。「上閣」是(shì)準新娘出嫁前一段短(duǎn)時間(jiān)留在家(jiā)中一角，通(tōng)常是(shì)閨房或閣樓之內(nèi)，由一班閏中姊妹、密友陪伴，暫時擺脫平日的生活習(xí)慣，做妤心理準備，以求日後能适應男(nán)家(jiā)陌生的生活環境。 新娘會(huì)直至出嫁當日才離(lí)開(kāi)閣樓，因此，俗稱姑娘出嫁爲「出閣」。現(xiàn)代人(rén)亦有類似「上閣」的活動，新娘于婚禮前一晚邀請姊妹、密友在女(nǚ)家(jiā)留宿整晚互訴心事，爲明天踏上人(rén)生另一階段作好準備。雖然偶然也有姊妹們情緒激動落淚的情況，但(dàn)整體(tǐ)氣氛仍是(shì)充滿歡欣的。 出門 新娘離(lí)開(kāi)娘家(jiā)出門前，要(yào)準備三封利是(shì):威旺金、拜祖利是(shì)及滿堂利是(shì)，到男(nán)家(jiā)時文予新翁。 出門時，新娘需由伴娘或大(dà)姅姐摻扶并打紅傘，寓意開(kāi)枝散葉,其它姊妹也需邊走邊撒米及紅、綠(lǜ)豆，俗稱「喂金雞」，據說可(kě)防止金雞啄新娘,有辟邪作:月。 亦有說撒米撐紅傘的儀式目的是(shì)避三煞(青草、青牛、烏雞)，月紅傘防護邪魔對新娘的侵害，撒米則引開(kāi)三煞的注意力。儀式完結後，新娘便可(kě)啓程往男(nán)家(jiā)。 開(kāi)門利是(shì) 在以往，當男(nán)家(jiā)花轎到達女(nǚ)家(jiā)，女(nǚ)家(jiā)需準備一些紅包(稱爲「門包」)，迎接花轎進門。 時至今日，情況剛好相(xiàng)反，新郎與戥穿石到達女(nǚ)家(jiā)迎接新娘，多(duō)會(huì)遭到姊妹團的阻攔，索取開(kāi)門利是(shì)(數目多(duō)以「三」或「九」爲主，以取其「三三不(bù)盡」、「長長久久」的意,思)之餘，亦會(huì)以種種玩(wán)意考驗新郎的誠意。 其實，男(nán)女(nǚ)隔門鬥嘴，索取開(kāi)門利是(shì)不(bù)但(dàn)能增添熱(rè)鬧氣氛，同時也新娘討(tǎo)人(rén)歡喜，女(nǚ)家(jiā)不(bù) 舍得她(tā)離(lí)家(jiā)出嫁的意思。不(bù)過，一衆姊妹在索取開(kāi)門利是(shì)時要(yào)好好掌握時間(jiān)，不(bù)要(yào)鬧得大(dà)久，以兔誤了出門吉時。 新娘進門 到達男(nán)家(jiā)後，新娘由大(dà)妗攙扶下踏人(rén)男(nán)方家(jiā)門。在大(dà)門檻外(wài)會(huì)預 先放一個燃木(mù)炭的火(huǒ)盆(銅盆或鐵盆均可(kě))，新娘需從(cóng)火(huǒ)盆中跨過，這(zhè)叫「過火(huǒ)盆」，取其發旺、趕邪之意。 接下來(lái)是(shì)拜堂儀式，分(fēn)爲三個步驟，第一是(shì)拜天地(dì)，第二是(shì)拜祖先，第三是(shì)參拜家(jiā)翁家(jiā)姑。拜過天地(dì)及向祖先神位行(xíng)跪拜禮後，一對新人(rén)便會(huì)向新郎父母叩拜，新娘并向家(jiā)翁、家(jiā)姑奉上香茶，之後再按家(jiā)中各人(rén)輩份和長幼逐一向長輩敬茶，至于跪下與否，則視(shì)乎敬、受雙方的喜好。 跪拜父母後，新人(rén)會(huì)互相(xiàng)對拜，大(dà)妗姐不(bù)斷說些吉祥話，在互租對拜後，堂才告禮成。 敬茶 對于傳統的中國(guó)人(rén)來(lái)說，敬茶是(shì)一個很(hěn)重要(yào)的禮節。新人(rén)在拜過祖先，出門時必須先向嶽丈母敬茶門時也要(yào)向翁姑敬茶，這(zhè)樣不(bù)單代表答(dá)謝(xiè)父母養育之恩，同時亦代表雙方家(jiā)長接納新郎或新娘爲家(jiā)族中的新成員(yuán)，是(shì)身份備受确認的象征。 新人(rén)敬茶用的香茶內(nèi)，通(tōng)常都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。新家(jiā)翁、家(jiā)姑及長輩喝了新娘這(zhè)杯茶後，會(huì)送上金手镯、玉器等首飾作爲新媳婦的見(jiàn)面禮，又會(huì)在盛托香茶的盤上(俗稱「槟榔盒」)放上一封利是(shì)，作爲大(dà)妗姐的賞錢(qián)。 三朝回門 回門雖然并沒列在三書(shū)六禮中，卻是(shì)中國(guó)人(rén)傳統一個極重要(yào)的嫁娶禮儀，絕不(bù)可(kě)掉以輕心。 從(cóng)前，新娘出嫁後，會(huì)在第三天由丈夫陪同下回娘家(jiā)探望父母。男(nán)家(jiā)一定要(yào)送回金豬一隻，以示新娘子的貞潔。 女(nǚ)家(jiā)收到金豬後即分(fēn)予親戚朋友、街(jiē)坊鄰理享用，表示自(zì)家(jiā)女(nǚ)兒不(bù)辱門楣。傳統上，嶽丈母需留回門的新娘及女(nǚ)婿在家(jiā)吃飯，但(dàn)現(xiàn)在大(dà)多(duō)數新人(rén)都選擇即日回門，既省時又方便，所以新人(rén)隻在娘家(jiā)稍作休息，用些茶點便算交待過這(zhè)個禮節。

蕲春采茶戲的起源和發展

蕲春縣位于湖北(běi)東陲，大(dà)别南麓，長江中遊北(běi)岸，東與廣濟、黃梅、安

徽宿松縣接壤，北(běi)界英山(shān)、安徽安徽太湖兩縣，西與浠水(shuǐ)縣毗連，南懷陽新縣、黃石市隔江相(xiàng)望，境內(nèi)有山(shān)有畈，故分(fēn)“山(shān)區”、“畈區”，據《蕲州志(zhì)》記載，早在唐代，蕲春便盛産茶葉，州官每年皆以香茗進獻朝廷。山(shān)區茶農每逢采茶之季，總愛“對山(shān)歌(gē)”或男(nán)友對歌(gē)，或這(zhè)山(shān)采茶人(rén)與那坡采茶人(rén)對歌(gē)。山(shān)歌(gē)內(nèi)容多(duō)爲男(nán)友愛情和農村(cūn)生活中的見(jiàn)聞。唱(chàng)詞來(lái)源常是(shì)“見(jiàn)山(shān)唱(chàng)山(shān)”，“見(jiàn)水(shuǐ)唱(chàng)水(shuǐ)”，說張三就(jiù)唱(chàng)張三”，“道(dào)李四就(jiù)唱(chàng)李四”頗具口頭即興創作特點。長期以來(lái)，在“采茶對山(shān)歌(gē)”的活動中，逐漸形成許多(duō)特有的唱(chàng)腔曲調，人(rén)們稱它爲”蕲春采茶調。在畈區，老(lǎo)百姓則有這(zhè)樣的傳統：每逢插秧委節，農民(mín)總要(yào)專門請人(rén)在田岸上爲插者唱(chàng)歌(gē)。所請者爲四人(rén)，一人(rén)主唱(chàng)兼擊鼓，其餘三人(rén)随鼓鑼伴奏。主唱(chàng)者先唱(chàng)四句吉祥詞語開(kāi)頭，稱爲“開(kāi)秧門”；接着便是(shì)唱(chàng)山(shān)歌(gē)（這(zhè)種山(shān)歌(gē)的曲調有别于采茶山(shān)歌(gē)），由主唱(chàng)者領唱(chàng)，敲鑼者及插身的鄉親們擔任“幫腔”。若遇兩姓家(jiā)族或兩個垸子的人(rén)在一畈上插秧，便會(huì)出現(xiàn)“對山(shān)歌(gē)”的熱(rè)鬧場(chǎng)面。用于以上活動中的唱(chàng)腔曲調，老(lǎo)百姓稱它爲“蕲春畈腔”。由于插秧委節時間(jiān)長，而所唱(chàng)內(nèi)容及歌(gē)詞又不(bù)能天天照(zhào)舊重複，歌(gē)者便引來(lái)民(mín)間(jiān)說唱(chàng)本和戲文中的唱(chàng)詞片段，借以更新歌(gē)唱(chàng)內(nèi)，于是(shì)畈腔便不(bù)自(zì)覺地(dì)進入戲曲領域。随着生活內(nèi)容的豐富和文化(huà)的發展，采茶調和畈腔逐漸流傳開(kāi)來(lái)，人(rén)們根據采伐茶調和畈腔進行(xíng)填詞，由一個或兩個人(rén)按照(zhào)不(bù)同的人(rén)稱演唱(chàng)一些生活中的小(xiǎo)故事；後來(lái)，又由幾個或十幾個人(rén)，按照(zhào)不(bù)同的人(rén)稱演唱(chàng)一些生活中的小(xiǎo)故事；後來(lái)，又由幾個或十幾個人(rén)，按照(zhào)不(bù)同的角色化(huà)裝後，穿上“服裝”，演唱(chàng)一個情節比較完整的故，把它搬到台上，老(lǎo)百姓稱之爲“蕲春采伐”或“蕲春采子戲”。或“蕲春采子戲”。由于演唱(chàng)中常用“幫腔”，幫腔中又多(duō)有“喔嗬”之聲，因此，人(rén)們都稱蕲春采茶戲的唱(chàng)腔爲“蕲春喔嗬腔”。

清代乾、嘉年間(jiān)，蕲春采伐盛行(xíng)鄉裡(lǐ)。當地(dì)漢族民(mín)間(jiān)每逢節日、廟會(huì)、迎親嫁娶、生日做壽，都愛請戲班唱(chàng)采茶戲。據蕲春縣《文化(huà)志(zhì)》主編錢(qián)雁賓講，他曾在陳詩的故鄉檀林河見(jiàn)到一冊光緒版的線裝書(shū)——《？餘碎金》（因年久蟲蛀，該書(shū)封面僅剩“餘碎金”三字），書(shū)中載有陳詩與蕲春采茶戲的故事。陳詩，清代著名學者，蕲春縣檀河人(rén)，乾隆年間(jiān)，任工(gōng)部虞衡司主事，廣有著述。有一年正月十五，檀林河朱、劉河姓族人(rén)請來(lái)戲班唱(chàng)采伐。朱姓人(rén)說朱家(jiā)出了個朱元璋，要(yào)唱(chàng)朱元璋的戲；劉姓人(rén)說劉家(jiā)有個漢劉邦，要(yào)唱(chàng)劉邦的戲。觀衆早已去集戲場(chǎng)，兩姓族人(rén)卻争執不(bù)下，互相(xiàng)械鬥起來(lái)。爲了戲早點開(kāi)鑼，他們備酒請陳詩評理。當時陳詩正告老(lǎo)在家(jiā)閑居，于是(shì)應請前往排解糾紛。一番勸解之後，陳詩當即提筆爲朱，劉兩姓寫了副對聯，貼在草台兩柱上（可(kě)惜《？餘碎金》一書(shū)于十年浩動中焚毀，此對聯錢(qián)雁賓已記不(bù)起來(lái)），兩姓争鬥終休，重歸于好，共請紅班演唱(chàng)蕲春采茶戲，一同歡慶新春。

據《蕲春縣文化(huà)志(zhì)》資料記載，被譽爲鄂東“滑稽之雄”、湖北(běi)民(mín)間(jiān)文學中著名的機智人(rén)物(wù)代表者、太平天國(guó)約士（相(xiàng)發于清朝舉人(rén)）陳仰瞻《綽号陳細怪），曾爲家(jiā)鄉株林河上演蕲春采茯戲贈與對聯，并讓人(rén)貼在戲台兩邊的柱子上。其上聯是(shì)“喜看戲台前張二女(nǚ)趕會(huì)”，下聯是(shì)“恐怕家(jiā)庭裡(lǐ)於老(lǎo)四拜年》這(zhè)類劇目早在鹹豐年間(jiān)就(jiù)是(shì)蕲春采茶戲的常演劇目，還說明上述二劇的劇情在當時巳是(shì)家(jiā)喻戶曉，盡人(rén)皆知。

民(mín)國(guó)年間(jiān)，國(guó)民(mín)黨當局曾把采戲列爲“花鼓*戲”明令禁演。許多(duō)藝人(rén)因唱(chàng)采茶戲被打被抓。然崦，老(lǎo)百姓卻非常喜愛采茶戲。至民(mín)國(guó)十六年，蕲春縣張旁榜、檀林河、童畈、高(gāo)新鋪、桐梓河、獅子口、鼓思橋、橫車、清水(shuǐ)河、漕家(jiā)河、竹瓦等地(dì)，都有采茶戲班。蕲春采茶戲因此廣爲流行(xíng)，鄉間(jiān)農民(mín)我會(huì)哼唱(chàng)幾句喔嗬腔。

解放後，黨和人(rén)民(mín)政府非常重視(shì)采戲這(zhè)一傳統的民(mín)間(jiān)戲曲藝術。1957年，蕲春縣文化(huà)館把縣內(nèi)各地(dì)的采茶藝人(rén)請到縣城，又從(cóng)當時的湖北(běi)藝術學院請來(lái)王民(mín)基等專業(yè)音(yīn)樂工(gōng)作者，他們共同整理出《方卿拜壽》、《荞麥粑趕生》《白(bái)扇記》、《牌環記》、《吐絨記》、《砂子崗》等80多(duō)出蕲春采茶戲的傳統劇目，記錄了蕲春采茶戲的各類唱(chàng)腔，并稱植了一些反映現(xiàn)代生活的新劇目，讓采茶戲這(zhè)一傳統藝術爲新社會(huì)新生活服務，使她(tā)煥發出新的藝術光彩。同的，由著名蕲春采茶戲藝人(rén)徐德清、彭義賓等人(rén)組成蕲春采茶戲劇組，參加黃岡地(dì)區代表隊赴省會(huì)演，他們在漢演出了反映擁軍優屬的小(xiǎo)戲《三換肩》，受到了與會(huì)代表發好評。

1960年，蕲春縣黃梅劇團曾挖掘整理蕲春采茶戲傳統劇目《樓台會(huì)》将喔嗬腔配上民(mín)族管弦伴奏，參加湖北(běi)省專業(yè)劇團教學會(huì)演。該戲在漢上演後，一度引起省、地(dì)領導和專業(yè)音(yīn)樂工(gōng)作者的極大(dà)興趣。

1962年，著名黃梅戲表演藝術家(jiā)王少舫率安徽省黃梅戲劇團來(lái)蕲春演出。他們利用演出間(jiān)隙，觀看了蕲春縣建築工(gōng)程隊業(yè)餘采茶劇協和演出的（魚網會(huì)母）。觀後，王少舫對劇中胡金蓬爲母親扇扇子這(zhè)一傳統表演程式很(hěn)感興趣。座談時，王少舫贊不(bù)絕口地(dì)說：“胡金蓬替母親打扇這(zhè)一表演程式，技巧不(bù)多(duō)，表演樸實，用在劇中，動作優美，很(hěn)有生活氣息，給人(rén)看了感到自(zì)然，貼切。從(cóng)這(zhè)個戲裡(lǐ)，我們撲克到了蕲春采戲傳統表演藝人(rén)的特地(dì)結合起來(lái)，是(shì)一個很(hěn)好的啓示……”27年後，在湖北(běi)省首屆黃梅戲藝術節中，安徽省黃梅戲劇協和民(mín)演孫懷仁，興緻勃勃地(dì)和筆 才一起回憶當年在蕲春觀看采茶戲的事。她(tā)談笑(xiào)風生，邊“做”邊說：當時我看到劇中**下樓時，怎麽老(lǎo)是(shì)雙手高(gāo)舉過頭，間(jiān)隔一尺多(duō)遠，同時屁股翹起，向後一步一步地(dì)退着。對這(zhè)樣的‘下樓’，我當時很(hěn)不(bù)理解。後來(lái)下鄉演出，發現(xiàn)農村(cūn)用的樓梯都是(shì)可(kě)以搬動的‘架子梯’，農民(mín)下樓時，确實是(shì)退着下的。我這(zhè)才大(dà)悟——原來(lái)你們蕲春采茶戲橄人(rén)的表演都是(shì)有生活依據。……”

1965年，蕲春縣黃梅劇團又用喔嗬排演創作居目——現(xiàn)代小(xiǎo)戲《鳳凰橋》，在青石區上演之後，把它定爲赴黃岡地(dì)區會(huì)演劇目。

1973年，蕲春縣文工(gōng)圖（蕲春縣黃梅戲劇團于1966改爲文工(gōng)團，1978年又改爲黃梅戲劇團）排演了蕲春采茶戲《金鳳山(shān)》，并以此參加黃岡地(dì)區專業(yè)劇團他作劇目調演。1974年，該團還用喔嗬腔移植京劇《平原作戰》選場(chǎng)，錄音(yīn)後，在中央廣播電(diàn)台二台的《對台灣同胞廣播。”但(dàn)是(shì)，在整體(tǐ)“文化(huà)在革命 ”的十年中，大(dà)批的古裝對劇目被誣蔑爲“封、資、修黑貨”而遭到批判和禁演，一大(dà)批傳統采茶戲的劇本被查抄焚毀，一些演唱(chàng)過古裝采茶戲的藝人(rén)也遭到不(bù)同程度的迫害。蕲春赤東區童畈村(cūn)采茶藝人(rén)童天星，因在田間(jiān)隔口哼唱(chàng)幾句傳統戲唱(chàng)腔，就(jiù)被大(dà)隊革委會(huì)的幹部批頭号了好幾天。當時，農村(cūn)中可(kě)謂“‘茶花’凋零，鑼鼓匿聲”。

十一屆三中全會(huì)之後，黨的“百花齊放，推陳出新”的文藝政策又回來(lái)了。一時間(jiān)，業(yè)餘采茶劇團如雨後春筍般地(dì)冒了出來(lái)。新演員(yuán)紛紛出外(wài)求師；老(lǎo)藝人(rén)有拿(ná)出收藏多(duō)年的劇本，有的趁自(zì)己健在，口授筆傳，将“肚子”裡(lǐ)的台詞、唱(chàng)腔和盤托出。老(lǎo)藝人(rén)徐德清、鼓義賓、黃來(lái)順等一時應接不(bù)暇，連廣濟縣梅川鎮業(yè)餘采茶劇團的演員(yuán)也來(lái)拜師學藝。一批又一批蕲春采茶戲新秀湧上舞(wǔ)台，一大(dà)批傳統劇目又恢複上演了，蕲春采茶伐又興旺起來(lái)。

自(zì)1981年以來(lái)，蕲春縣張榜、大(dà)公、蔡受、蓬花、獅子、官河、上五松、石馬、黃廠、清水(shuǐ)河、橫車、赤東、童畈、金牛洞、高(gāo)新鋪等地(dì)，先後都有了業(yè)餘采茶戲傳統劇目重新活躍在舞(wǔ)台上。有些采茶劇團，不(bù)僅在節日裡(lǐ)爲群衆演出，而且在農閑時闖縣城，跨進縣文化(huà)館的大(dà)門，登上“大(dà)雅之堂”，引肮高(gāo)歌(gē)，舒袖曼舞(wǔ)，甚至還應邀到外(wài)縣演出。

1984年，湖北(běi)省戲劇工(gōng)作室光誠、王俊二位老(lǎo)師專程來(lái)蕲春爲采茶戲錄音(yīn)。翌年，蕲春縣文化(huà)志(zhì)辦公室派筆 才下鄉采風調訪。1987年，筆者與蕲春縣廣播站(zhàn)（現(xiàn)爲廣播電(diàn)台）文藝編輯童鳴一起，将調方材料及采茶戲的唱(chàng)腔錄音(yīn)地(dì)編制(zhì)成五個專輯的錄音(yīn)帶，在春節期間(jiān)各地(dì)播放。

奇怪的是(shì)，正當電(diàn)視(shì)、**、流行(xíng)歌(gē)舞(wǔ)等對戲劇猛烈沖擊之時，農村(cūn)中，許多(duō)是(shì)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少卻酷愛這(zhè)土(tǔ)生土(tǔ)長的蕲春采茶戲。烈日下，寒風裡(lǐ)，稻場(chǎng)邊，土(tǔ)台前，老(lǎo)婆婆，老(lǎo)爺爺，搖蒲扇，提烘籠，睜着眼睛，豎着耳朵，張着嘴巴，看采茶看得是(shì)這(zhè)樣的入神，聽(tīng)喔嗬聽(tīng)得那般津津有味。穿着西裝的小(xiǎo)夥子們卻手提以卡錄音(yīn)機，坐在台邊專門來(lái)錄音(yīn)。姑娘們回到家(jiā)裡(lǐ)，還常常打開(kāi)錄音(yīn)機，跟着錄音(yīn)帶哼上幾句喔嗬腔哩！更爲人(rén)感人(rén)的是(shì)，一位大(dà)學畢業(yè)分(fēn)配在遠洋輪上工(gōng)作的海員(yuán)，爲了錄下一盒蕲春采茶戲的唱(chàng)腔磁帶，竟步行(xíng)三十餘裡(lǐ)，一連看了三場(chǎng)采茶戲，他告訴演員(yuán)們，他要(yào)把錄音(yīn)帶帶到遠洋輪上，随他飄洋過海，到處播放。這(zhè)是(shì)對鄉音(yīn)的偏愛，是(shì)對李時珍故鄉民(mín)間(jiān)文化(huà)藝術的眷戀，是(shì)蕲春采伐戲這(zhè)各古老(lǎo)質樸的鄉土(tǔ)術昧力遺愛于她(tā)的子孫後代。

有關蕲春縣的風俗人(rén)情

黃岡蕲春縣結婚習(xí)俗 三書(shū)六禮 三書(shū)六禮是(shì)傳統中國(guó)人(rén)婚禮的基本，早在先秦時代已經定下。所謂「六禮」是(shì)娶妻時必須辦妥的六項手續，每段婚姻均須完成這(zhè)六個步驟，才算得到正式承認。六項禮儀是(shì)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期和迎親。「三書(shū)」則是(shì)奉行(xíng)六禮時應具備的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)，是(shì)古時保障婚姻有效的文字紀錄。 現(xiàn)代人(rén)講求簡單便捷，傳統上三書(shū)六禮的禮節現(xiàn)已化(huà)繁爲簡，部份更與西式的婚禮習(xí)俗混爲一體(tǐ)。 三書(shū) 聘書(shū)男(nán)女(nǚ)雙方在訂婚（即過文定）時男(nán)家(jiā)交予女(nǚ)家(jiā)的書(shū)柬，用作确定婚約。 禮書(shū)男(nán)家(jiā)在過大(dà)禮時緻敬女(nǚ)家(jiā)的書(shū)信，詳細列明過大(dà)禮時的物(wù)品和數量。 迎書(shū)迎親當日，男(nán)家(jiā)送給女(nǚ)家(jiā)的書(shū)柬。 這(zhè)三書(shū)是(shì)整個婚禮程序中男(nán)女(nǚ)互相(xiàng)緻敬的書(shū)柬，內(nèi)容都是(shì)一些吉祥、贊頌、祝賀的語句。 六禮 納采古時侯，男(nán)方遇到合适的結婚對象，便會(huì)托媒人(rén)把禮物(wù)送到女(nǚ)方家(jiā)中，請求談論婚事，也即我們所謂的提親。 問(wèn)名女(nǚ)方家(jiā)長接納提親後，會(huì)将女(nǚ)先的出生年、月、日、時（即年庚八字）交給媒人(rén)，媒人(rén)則會(huì)将準新娘的八字、名字、籍貫及三代資料等寫在紅紙上（稱爲「庾帖」），交給男(nán)家(jiā)以占蔔吉兇，亦即現(xiàn)時所說的夾八字。 納吉又稱過文定，男(nán)家(jiā)請算命先生推算男(nán)女(nǚ)雙方的年庚八字是(shì)否互相(xiàng)配合，以決定這(zhè)婚事是(shì)否吉利。這(zhè)手續稱爲合婚。如果男(nán)女(nǚ)雙方年庾八字無相(xiàng)沖相(xiàng)克，便可(kě)商量訂親條件(jiàn)。所以，古時算命先生對婚事掌有最大(dà)權柄，親事成與不(bù)成全憑他的一句話。 納征又稱過大(dà)禮，男(nán)女(nǚ)雙方家(jiā)長洽商妥了一切條件(jiàn)，男(nán)女(nǚ)依照(zhào)議定條件(jiàn)，送聘禮（俗稱定禮或茶禮）到女(nǚ)家(jiā)，雙方交換訂婚書(shū)帖，婚約到這(zhè)時才算被正或承認。 請期男(nán)家(jiā)請算命先生擇定良辰吉日，亦有自(zì)己翻查「通(tōng)勝」，找個迎娶的好日子。當吉期擇定後，再通(tōng)知女(nǚ)家(jiā)爲女(nǚ)兒出嫁作好準備，便是(shì)請期。 迎親大(dà)婚之日，新郎帶備迎親書(shū)到女(nǚ)家(jiā)迎娶新娘。 過大(dà)禮 過大(dà)禮又稱納征，是(shì)三書(shū)六禮中保留下來(lái)較完整，同時也較受重視(shì)的傳統禮節。 一般在大(dà)婚前一個月至兩周進行(xíng)，當日男(nán)家(jiā)會(huì)請兩位或四位女(nǚ)性親戚(她(tā)們必須是(shì)全 福之人(rén)，即是(shì)既有丈夫、兒女(nǚ)，而公婆、父母皆在)會(huì)同媒人(rén)，帶備聘金、禮金及大(dà)批禮品到女(nǚ)方家(jiā)中。 爲取其成雙成對的意思，過大(dà)禮的物(wù)品多(duō) 爲偶數，分(fēn)别盛載于五個中式禮盒中，連同一帖盒，組成六個禮盒。除送贈聘禮外(wài)，男(nán)方亦會(huì)先擇取兩、三個吉日，于過大(dà)禮當日請女(nǚ)家(jiā)決定大(dà)婚之期。男(nán)家(jiā)聘禮送到後，男(nán)家(jiā)的女(nǚ)賓會(huì)打開(kāi)禮盒挑選幾件(jiàn)金飾爲新娘戴上，邊說吉祥話，之後大(dà)家(jiā)互相(xiàng)祝賀道(dào)喜，過大(dà)禮的儀式便算完成。 過禮注意事項： 過大(dà)禮演變至今，已成爲過文定的了。即男(nán)家(jiā)備禮金和多(duō)種禮物(wù)送到女(nǚ)家(jiā)，作爲訂親儀式。 通(tōng)常過禮應用的有禮餅、禮金、禮品等，數量均用偶數，即取成雙成對之意。 過禮中，椰子取其有爺有子意頭。若父母健在用兩對，否則用一對即可(kě)。 八樣京果，包括蓮子、百合、龍眼幹、荔枝幹、紅豆、綠(lǜ)豆、花生、合桃。 茶葉，皆因茶樹不(bù)能移植，種植之時須用種子，故贈以茶葉爲禮物(wù)。 女(nǚ)方收到大(dà)禮，需要(yào)回禮。通(tōng)常是(shì)上列物(wù)品及蓮藕一對、頭一對、石榴一對 ，更根據男(nán)友親友多(duō)寡而送賀帷巾。送給女(nǚ)婿的有西裝 (衣料) 、皮帶、襪兩對、 銀(yín)包 (內(nèi)須放金錢(qián)) 、利是(shì)兩對，上寫：「五代同堂，百子千孫」。 送嫁妝 收到大(dà)禮後，女(nǚ)家(jiā)最遲需于大(dà)婚前一天把嫁妝送到男(nán)家(jiā)。以往，廣東人(rén)喜用樟木(mù)攏送嫁妝，取其堅固耐用之意。 送嫁妝可(kě)分(fēn)爲「送妝」與「迎妝」。「送妝」是(shì)女(nǚ)家(jiā)将嫁妝往男(nán)家(jiā)送，除了擡妝的人(rén)外(wài)，女(nǚ)家(jiā)會(huì)請幾位親友跟随照(zhào)料，人(rén)數愈多(duō)代表女(nǚ)方家(jiā)底愈厚。 嫁妝擡到男(nán)家(jiā)後，男(nán)家(jiā)會(huì)請親朋友好出來(lái)迎接，這(zhè)叫「迎妝」。男(nán)家(jiā)的本家(jiā)人(rén)看過妝奁錄(嫁妝物(wù)品的數量、品種的目錄)，知道(dào)嫁妝的總台數數後，方可(kě)卸台安妝。男(nán)家(jiā)這(zhè)時一定給送妝的、使喚的及擡妝的紅封包(利是(shì))，以取吉祥順景的意頭。 上頭 上頭象征一對新人(rén)正式步入成人(rén)階段，要(yào)組織新家(jiā)庭，肩負起開(kāi)枝散葉的使命。上頭分(fēn)新郎上頭和新娘上頭。儀式在大(dà)婚之周前一晚進行(xíng)，先選定吉時，再由男(nán)女(nǚ)雙方各自(zì)在家(jiā)中進行(xíng)儀式。通(tōng)常，男(nán)方的上頭時間(jiān)會(huì)較女(nǚ)方早約半小(xiǎo)時。 上頭時，男(nán)女(nǚ)雙方需先沐浴，并由「全福」之人(rén)(俗稱好命佬/好命婆，爲男(nán)女(nǚ)方家(jiā)族中的長輩，需父母、子女(nǚ)健在，夫妻和睦者)以柚菜澆水(shuǐ)洗身(柚葉據說可(kě)滌除污穢)。之後換上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，靠一個可(kě)以看見(jiàn)月亮(liàng)的窗(chuāng)口而坐，由「好命佬」或「好命婆」替其梳頭。新娘的頭發會(huì)梳成發髻，以示她(tā)嫁作人(rén)婦後踏入成人(rén)階段。邊梳頭的同時，「好命佬」或「好命婆」要(yào)邊說出押韻的吉祥語句。例如： 一梳梳到尾，二梳白(bái)發齊眉，三梳兒孫滿地(dì)，四梳梳到四條銀(yín)筍盡标齊。語意是(shì)祝頌新人(rén)能同偕白(bái)首，婚姻美滿。最後，「好命佬」或r好命婆」需把扁柏及紅頭繩系在新郎或新娘頭上，這(zhè)樣才算完成上頭儀式。 好命人(rén)負責上頭 上頭通(tōng)常在結婚的前夕舉行(xíng)，雖然儀式不(bù)算複雜，卻是(shì)簡單而隆重，必須揀個好時辰進行(xíng)。儀式需要(yào)由「好命婆」或「好命佬」在男(nán)女(nǚ)雙方的家(jiā)中各自(zì)舉行(xíng)，好命婆和好命佬其實是(shì)男(nán)女(nǚ)雙方的長輩，凡父母子女(nǚ)健在，婚姻和睦者爲佳，希望将對方的好運加諸于一對新人(rén)身上。如果雙方父母有兒有女(nǚ)且白(bái)頭到老(lǎo)，上頭的儀式都可(kě)由父母負責。 男(nán)方上頭 上頭前應先行(xíng)用碌柚葉淋浴，之後要(yào)穿上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，取其新的 開(kāi)始之意。案前應準備湯圓三碗(每碗九粒) 、鏡、紅頭繩、尖梳、子孫尺、鉸剪，至吉時便由好命人(rén)上頭(梳頭) ，并誠心向天參拜，上頭完畢後，便可(kě)與家(jiā)人(rén)及兄弟們同吃湯圓，分(fēn)享結婚的喜悅。 女(nǚ)方上頭 上頭前應先行(xíng)用碌柚葉淋浴及穿上全新的內(nèi)衣褲及睡衣，然後要(yào)擇一個看 見(jiàn)月亮(liàng)的窗(chuāng)口，燃起龍鳳燭後要(yào)連同三碗湯圓、生果、燒肉、雞，誠心向天參拜，更要(yào)準備木(mù)梳及篦梳代替尖梳、針線包、紅絲巾；而剪刀代表有利、 子孫尺、鏡乃取其光明繼後之意，即所謂「龍頭鏡，鉸剪尺」。 上閣 舉行(xíng)婚褛前最重要(yào)的儀式、禮節是(shì)「上閣」及「上頭」。「上閣」是(shì)準新娘出嫁前一段短(duǎn)時間(jiān)留在家(jiā)中一角，通(tōng)常是(shì)閨房或閣樓之內(nèi)，由一班閏中姊妹、密友陪伴，暫時擺脫平日的生活習(xí)慣，做妤心理準備，以求日後能适應男(nán)家(jiā)陌生的生活環境。 新娘會(huì)直至出嫁當日才離(lí)開(kāi)閣樓，因此，俗稱姑娘出嫁爲「出閣」。現(xiàn)代人(rén)亦有類似「上閣」的活動，新娘于婚禮前一晚邀請姊妹、密友在女(nǚ)家(jiā)留宿整晚互訴心事，爲明天踏上人(rén)生另一階段作好準備。雖然偶然也有姊妹們情緒激動落淚的情況，但(dàn)整體(tǐ)氣氛仍是(shì)充滿歡欣的。 出門 新娘離(lí)開(kāi)娘家(jiā)出門前，要(yào)準備三封利是(shì):威旺金、拜祖利是(shì)及滿堂利是(shì)，到男(nán)家(jiā)時文予新翁。 出門時，新娘需由伴娘或大(dà)姅姐摻扶并打紅傘，寓意開(kāi)枝散葉,其它姊妹也需邊走邊撒米及紅、綠(lǜ)豆，俗稱「喂金雞」，據說可(kě)防止金雞啄新娘,有辟邪作:月。 亦有說撒米撐紅傘的儀式目的是(shì)避三煞(青草、青牛、烏雞)，月紅傘防護邪魔對新娘的侵害，撒米則引開(kāi)三煞的注意力。儀式完結後，新娘便可(kě)啓程往男(nán)家(jiā)。 開(kāi)門利是(shì) 在以往，當男(nán)家(jiā)花轎到達女(nǚ)家(jiā)，女(nǚ)家(jiā)需準備一些紅包(稱爲「門包」)，迎接花轎進門。 時至今日，情況剛好相(xiàng)反，新郎與戥穿石到達女(nǚ)家(jiā)迎接新娘，多(duō)會(huì)遭到姊妹團的阻攔，索取開(kāi)門利是(shì)(數目多(duō)以「三」或「九」爲主，以取其「三三不(bù)盡」、「長長久久」的意,思)之餘，亦會(huì)以種種玩(wán)意考驗新郎的誠意。 其實，男(nán)女(nǚ)隔門鬥嘴，索取開(kāi)門利是(shì)不(bù)但(dàn)能增添熱(rè)鬧氣氛，同時也新娘討(tǎo)人(rén)歡喜，女(nǚ)家(jiā)不(bù) 舍得她(tā)離(lí)家(jiā)出嫁的意思。不(bù)過，一衆姊妹在索取開(kāi)門利是(shì)時要(yào)好好掌握時間(jiān)，不(bù)要(yào)鬧得大(dà)久，以兔誤了出門吉時。 新娘進門 到達男(nán)家(jiā)後，新娘由大(dà)妗攙扶下踏人(rén)男(nán)方家(jiā)門。在大(dà)門檻外(wài)會(huì)預 先放一個燃木(mù)炭的火(huǒ)盆(銅盆或鐵盆均可(kě))，新娘需從(cóng)火(huǒ)盆中跨過，這(zhè)叫「過火(huǒ)盆」，取其發旺、趕邪之意。 接下來(lái)是(shì)拜堂儀式，分(fēn)爲三個步驟，第一是(shì)拜天地(dì)，第二是(shì)拜祖先，第三是(shì)參拜家(jiā)翁家(jiā)姑。拜過天地(dì)及向祖先神位行(xíng)跪拜禮後，一對新人(rén)便會(huì)向新郎父母叩拜，新娘并向家(jiā)翁、家(jiā)姑奉上香茶，之後再按家(jiā)中各人(rén)輩份和長幼逐一向長輩敬茶，至于跪下與否，則視(shì)乎敬、受雙方的喜好。 跪拜父母後，新人(rén)會(huì)互相(xiàng)對拜，大(dà)妗姐不(bù)斷說些吉祥話，在互租對拜後，堂才告禮成。 敬茶 對于傳統的中國(guó)人(rén)來(lái)說，敬茶是(shì)一個很(hěn)重要(yào)的禮節。新人(rén)在拜過祖先，出門時必須先向嶽丈母敬茶門時也要(yào)向翁姑敬茶，這(zhè)樣不(bù)單代表答(dá)謝(xiè)父母養育之恩，同時亦代表雙方家(jiā)長接納新郎或新娘爲家(jiā)族中的新成員(yuán)，是(shì)身份備受确認的象征。 新人(rén)敬茶用的香茶內(nèi)，通(tōng)常都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。新家(jiā)翁、家(jiā)姑及長輩喝了新娘這(zhè)杯茶後，會(huì)送上金手镯、玉器等首飾作爲新媳婦的見(jiàn)面禮，又會(huì)在盛托香茶的盤上(俗稱「槟榔盒」)放上一封利是(shì)，作爲大(dà)妗姐的賞錢(qián)。 三朝回門 回門雖然并沒列在三書(shū)六禮中，卻是(shì)中國(guó)人(rén)傳統一個極重要(yào)的嫁娶禮儀，絕不(bù)可(kě)掉以輕心。 從(cóng)前，新娘出嫁後，會(huì)在第三天由丈夫陪同下回娘家(jiā)探望父母。男(nán)家(jiā)一定要(yào)送回金豬一隻，以示新娘子的貞潔。 女(nǚ)家(jiā)收到金豬後即分(fēn)予親戚朋友、街(jiē)坊鄰理享用，表示自(zì)家(jiā)女(nǚ)兒不(bù)辱門楣。傳統上，嶽丈母需留回門的新娘及女(nǚ)婿在家(jiā)吃飯，但(dàn)現(xiàn)在大(dà)多(duō)數新人(rén)都選擇即日回門，既省時又方便，所以新人(rén)隻在娘家(jiā)稍作休息，用些茶點便算交待過這(zhè)個禮節。

參考資料：

是(shì)的，必須染回黑色。第二代身份證對頭發顔色等細節要(yào)求很(hěn)高(gāo)，染發拍(pāi)照(zhào)将視(shì)爲不(bù)合格。

二代身份證一寸近期彩色正面免冠圖象，無論質量，還是(shì)拍(pāi)攝技術，與一代相(xiàng)比要(yào)求較高(gāo)。拍(pāi)攝前，要(yào)洗淨臉上的汗漬、油污，嚴禁化(huà)濃妝，不(bù)能佩帶任何影響拍(pāi)攝效果的飾品（包括所有非黑色的鋼絲發卡）。拍(pāi)攝時，必須穿着深色有标準領的襯衫，T恤或者西裝，不(bù)得穿制(zhì)服拍(pāi)照(zhào)。

要(yào)求: 公民(mín)本人(rén)的近期彩色相(xiàng)片圖像,圖像背景爲純白(bái)色，不(bù)着制(zhì)式服裝或白(bái)色上衣,常戴眼鏡的居民(mín)應配戴眼鏡。要(yào)求人(rén)像清晰，層次豐富，神态自(zì)然，無明顯畸變。

他人(rén)品不(bù)好，性格乖戾，爲什麽仍被尊爲國(guó)學大(dà)師？

黃侃（1886～1935年），初名喬鼐，後更名喬馨，最後改爲侃，字季剛，又字季子，晚年自(zì)号量守居士。湖北(běi)省蕲春縣人(rén)。國(guó)學大(dà)師，語言文字學家(jiā)，一生放浪形骸，名士風流，留了下許多(duō)「 ”江湖傳聞”。　討(tǎo)論學術，一言不(bù)合，就(jiù)要(yào)提刀決鬥……　下雨不(bù)來(lái)、降雪不(bù)來(lái)、刮風不(bù)來(lái)，人(rén)稱「 ”三不(bù)來(lái)教授”……老(lǎo)師章太炎給弟子封「 ”五大(dà)天王”，黃侃爲「 ”天王”居首……跟學生上課，開(kāi)口就(jiù)罵：「 ”你們是(shì)何等動物(wù)？非要(yào)我來(lái)上課？你們出去隻管甩我的牌子，就(jiù)說是(shì)我的學生，還怕沒得飯吃？看哪個不(bù)派你事做？”　狂戾　黃侃去訪王闿運，王是(shì)當時的文壇領袖，他對黃侃的詩文激賞有加，不(bù)禁誇贊道(dào)：「 ”你年方弱冠就(jiù)已文采斐然，我兒子與你年紀相(xiàng)當，卻還一竅不(bù)通(tōng)，真是(shì)盹犬啊！”黃侃聽(tīng)罷美言，狂性立刻發作，他說：「 ”您老(lǎo)先生尚且不(bù)通(tōng)，更何況您的兒子。”　黃侃與号稱「 ”兩足書(shū)櫃”陳漢章同爲北(běi)大(dà)國(guó)學教授，有一回，兩人(rén)碰頭胝足地(dì)湊在一起研討(tǎo)《小(xiǎo)學》的心得，然而「 ”言小(xiǎo)學不(bù)相(xiàng)中，至欲以刀杖相(xiàng)決”，據說當時，黃侃與陳漢章的辯論相(xiàng)持不(bù)下。黃侃的豪爽血氣陡然間(jiān)就(jiù)冒了上來(lái)！他拈了一根手杖遞給莫名其妙的陳，自(zì)己則執了一把短(duǎn)刃跳(tiào)出門外(wài)，招手讓陳漢章到外(wài)面去決鬥！後來(lái)在同事們的勸說下，才結束了這(zhè)場(chǎng)因學術之争而引起的決鬥。不(bù)過，黃、陳二人(rén)「 ”後又善遇焉”。　著名詞章家(jiā)吳梅是(shì)黃侃在中央大(dà)學中國(guó)文學系的同事，兩人(rén)關系不(bù)錯。黃侃某日邀請吳梅赴蟹宴。兩人(rén)蟹足酒迷，不(bù)能自(zì)已，忽而吳梅激辯己理正确，黃不(bù)認爲可(kě)。蓋此時他也醉酒，就(jiù)一個巴掌打過去，吳梅也回手相(xiàng)敬。兩人(rén)轉而跳(tiào)出座位，拟角鬥，爲同事拉開(kāi)。酒醒後，兩人(rén)和好如初。　大(dà)學生每屆畢業(yè)，照(zhào)例要(yào)印制(zhì)精美的同學錄，将師生的 *** 、履曆彙爲一集。印刷費(fèi)用不(bù)低(dī)，通(tōng)常都由教授捐助資金。惟獨黃侃對這(zhè)種常例不(bù)以爲然，他既不(bù)照(zhào)相(xiàng)，又不(bù)捐錢(qián)，待到學譜印出，學校一視(shì)同仁，照(zhào)樣送給黃侃一冊，留作紀念。黃侃收下冊子，卻将它丢入河中，忿然罵道(dào)：「 ”一幫，請飲臭水(shuǐ)！”　北(běi)大(dà)的另一位怪物(wù)辜鴻銘則與黃侃的做法不(bù)同，學生找他索要(yào)照(zhào)片，刊于同學錄，他同樣感到生氣，說：「 ”我不(bù)是(shì)者流，何用照(zhào)片？你們要(yào)是(shì)不(bù)吝惜經費(fèi)，何不(bù)鑄一座銅像作爲紀念？”他這(zhè)句話足可(kě)令阮囊羞澀的學生退避三舍。　黃侃和黃菊英婚後不(bù)多(duō)時，他轉到南京中央大(dà)學任教，在九華村(cūn)自(zì)己建了一所房子，題曰「 ”量守廬”，藏書(shū)滿屋，怡然自(zì)樂。他和校方有下雨不(bù)來(lái)、降雪不(bù)來(lái)、刮風不(bù)來(lái)之約，因此人(rén)稱他爲「 ”三不(bù)來(lái)教授”。每逢老(lǎo)天爺欲雨未雨、欲雪未雪時，學生便猜測黃侃會(huì)不(bù)會(huì)來(lái)上課，有人(rén)戲言「 ”今天天氣黃不(bù)到”，往往是(shì)戲言成真。　中央大(dà)學規定師生進出校門要(yào)佩戴校徽，黃侃偏偏不(bù)戴。門衛見(jiàn)此公不(bù)戴校徽，要(yào)看他的名片，他說：「 ”我本人(rén)就(jiù)是(shì)名片，你把我拿(ná)去吧。”争執中，校長出來(lái)調解、道(dào)歉才算了事。　　私立中華大(dà)學聘黃侃爲該校教授，黃侃是(shì)個拿(ná)幹薪的夥計，根本就(jiù)不(bù)到學校去上課。學生就(jiù)找校長陳時吵，說學校課表上列了黃季剛先生的課，爲什麽這(zhè)年把時間(jiān)了，我們連他的人(rén)影都沒有見(jiàn)到？是(shì)不(bù)是(shì)學校沒有把錢(qián)給他？如果學校沒有把錢(qián)給他，那要(yào)退我們的學費(fèi)，因爲就(jiù)是(shì)有鼎鼎有名的黃季剛先生給我們授課，我們才交這(zhè)麽多(duō)的學費(fèi)的。　陳時說，我每個月是(shì)幾百塊現(xiàn)洋給他，哪沒給錢(qián)呢(ne)？沒有辦法陳時多(duō)次到黃季剛家(jiā)中去做工(gōng)作，請他去給學生上堂把課。黃侃上了課堂開(kāi)口就(jiù)罵：「 ”你們是(shì)何等動物(wù)？非要(yào)我來(lái)上課？你們出去隻管甩我的牌子，就(jiù)說是(shì)我的學生，還怕沒得飯吃？看哪個不(bù)派你事做？”這(zhè)就(jiù)是(shì)他在中華大(dà)學上的唯一一次課。　伐異　1919年，胡适海外(wài)學成歸國(guó)，任教北(běi)大(dà)，發起，暴得大(dà)名。胡适橫空出世，黃侃生平最得意的、寄予厚望的高(gāo)足傅斯年很(hěn)快(kuài)就(jiù)倒向了新文學的陣營。據說黃侃每次上課，總要(yào)先罵一通(tōng)胡适，這(zhè)才正式講學。　黃侃一有機會(huì)便對胡适冷嘲熱(rè)諷。一次，黃侃當面責難胡适：「 ”你口口聲聲要(yào)推廣白(bái)話文，未必出于真心？”胡适不(bù)解其意，究其故。黃說：「 ”如果你身體(tǐ)力行(xíng)的話，名字就(jiù)不(bù)該叫胡适，應稱‘往哪裡(lǐ)去’才對。”胡适十分(fēn)尴尬。　又一次，黃侃給他學生講課興起之際，又談起胡适和白(bái)話文。他說：「 ”白(bái)話文與文言文孰優孰劣，毋費(fèi)過多(duō)筆墨。比如胡适的妻子了，家(jiā)人(rén)發電(diàn)報通(tōng)知胡某本人(rén)，若用文言文，‘妻喪速歸’即可(kě)；若用白(bái)話文，就(jiù)要(yào)寫‘你的太太了，趕快(kuài)回來(lái)呀’11個字，其電(diàn)報費(fèi)要(yào)比用文言文貴兩倍。”全場(chǎng)捧腹大(dà)笑(xiào)。　黃侃曾與胡适同在北(běi)大(dà)講學。京劇名伶譚鑫培風靡北(běi)京城，各大(dà)學多(duō)有好之者。某日，北(běi)大(dà)課間(jiān)休息，教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》，胡适插話道(dào)：「 ”京劇太落伍，甩一根鞭子就(jiù)算是(shì)馬，用兩把旗子就(jiù)算是(shì)車，應該用真車真馬才對！”在場(chǎng)者靜聽(tīng)高(gāo)論，無人(rén)做聲。黃侃卻立身而起說：「 ”适之，适之，唱(chàng)武松打虎怎麽辦？”一時爲之哄堂。　黃侃在北(běi)大(dà)課堂上大(dà)罵胡适，說：「 ”胡适之說做白(bái)話文痛快(kuài)，世界上那有痛快(kuài)的事，金聖歎說過世界上最痛的事，莫過于砍頭，世界上最快(kuài)的事，莫過于飲酒。胡适之如果要(yào)痛快(kuài)，可(kě)以去喝了酒再仰起脖子來(lái)給人(rén)砍掉。”　周作人(rén)說黃侃「 ”攻擊異己者的方法完全利用謾罵，便是(shì)在講堂上的罵街(jiē)”。黃侃和錢(qián)玄同曾同受業(yè)于章太炎門下，但(dàn)黃侃素來(lái)輕視(shì)錢(qián)玄同，常戲呼錢(qián)玄同爲「 ”錢(qián)二瘋子”。1926年，錢(qián)玄同因妻子患病請假，臨時請黃侃來(lái)師大(dà)國(guó)文系任教授。當時系主任是(shì)吳承仕，後吳黃二人(rén)因小(xiǎo)事發生龃龉，黃寫了一首諷刺詩，其中有「 ”芳湖聯蜀黨，浙派起錢(qián)瘋”之句，無端遷怒錢(qián)玄同。　據說，有一次黃侃與錢(qián)玄同相(xiàng)遇于章太炎住處，與其他人(rén)一起在客廳等章太炎出來(lái)。黃侃忽然大(dà)呼：「 ”二瘋！”錢(qián)玄同一貫尊重黃侃，但(dàn)在大(dà)庭廣衆之下被黃侃如此戲弄，先已不(bù)悅。黃侃繼續說：「 ”二瘋！你來(lái)前！我告你！你可(kě)憐啊！先生也來(lái)了，你近來(lái)怎麽不(bù)把音(yīn)韻學的書(shū)好好的讀，要(yào)弄什麽注音(yīn)字母，什麽白(bái)話文……”錢(qián)玄同忍無可(kě)忍，拍(pāi)案厲聲道(dào)：「 ”我就(jiù)是(shì)要(yào)弄注音(yīn)字！要(yào)弄白(bái)話文！混賬！”兩人(rén)就(jiù)大(dà)吵起來(lái)，章太炎聞聲趕快(kuài)出來(lái)，調解一番，兩人(rén)才算作罷。　對這(zhè)件(jiàn)事，錢(qián)玄同後來(lái)在文章中是(shì)這(zhè)樣寫的：「 ”與季剛自(zì)己酉訂交，至今已二十有六載，平時因性情不(bù)合，時有違言……二十一年之春，于餘杭師座中一言不(bù)合，竟至鬥口。”　黃侃反對白(bái)話文，所以罵胡适、沈尹默和錢(qián)玄同。黃侃罵錢(qián)玄同尤爲刻薄，開(kāi)着門大(dà)罵對面正在上課的章氏同門錢(qián)玄同，稱錢(qián)玄同教學的音(yīn)韻講義是(shì)他的「 ”一泡尿”，謂其共同留日時，錢(qián)乘其小(xiǎo)解離(lí)座時竊其筆記所得，而錢(qián)聽(tīng)了滿不(bù)在乎，也不(bù)回應，關門了事。　黃侃罵錢(qián)玄同竊其學問(wèn)還有另一種版本：黃侃說，他一夜之發現(xiàn)，爲錢(qián)玄同賺了一輩子生活。他說他在上海窮一夜之力，發現(xiàn)古音(yīn)二十八部，而錢(qián)在北(běi)大(dà)所講授之文字就(jiù)是(shì)他一夜所發現(xiàn)的東西。　對于黃侃在課堂上罵錢(qián)玄同之事，當時北(běi)大(dà)學生的王昆倉先生的回憶文章裡(lǐ)曾有記載：教文字學的有兩位老(lǎo)師，一位是(shì)新派的錢(qián)玄同，一位是(shì)老(lǎo)派的黃侃。我選的是(shì)錢(qián)玄同的課。一天，我正在課堂聽(tīng)錢(qián)老(lǎo)師講課，不(bù)料對面教室正在講課的黃侃大(dà)聲罵起錢(qián)玄同來(lái)了。錢(qián)聽(tīng)了也滿不(bù)在乎，照(zhào)樣講課。後來(lái)，我既聽(tīng)聽(tīng)錢(qián)玄同的課，也聽(tīng)聽(tīng)黃侃的課，以便兩相(xiàng)對照(zhào)。　不(bù)過黃侃和魯迅兩個文化(huà)觀截然相(xiàng)反的人(rén)倒是(shì)相(xiàng)處融洽。黃侃、魯迅和曾經聯手開(kāi)列一份最低(dī)限度國(guó)學書(shū)目；黃侃曾說過，在五四新文學作家(jiā)中，魯迅的作品最能見(jiàn)出漢字文化(huà)的根基和格局。魯迅也曾經稱贊過黃侃的學識。　趣聞　黃侃在北(běi)大(dà)任教時，慕其名，從(cóng)其學者甚多(duō)。人(rén)稱黃門子弟爲「 ”黃門侍郎”。傅斯年在結識胡适之前，曾爲「 ”黃門侍郎”中的侍郎之一。　黃侃行(xíng)事頗怪，在北(běi)大(dà)授教時，很(hěn)是(shì)喜歡一名叫鄭奠的學生。每次黃出門，鄭常常爲其拿(ná)皮包。鄭奠畢業(yè)後，留任北(běi)大(dà)。一日，北(běi)大(dà)講授詩詞的黃節教授在家(jiā)裡(lǐ)請客吃飯，黃侃和鄭奠同時是(shì)被邀請的對象。見(jiàn)面後，黃見(jiàn)鄭穿一件(jiàn)皮襖，便大(dà)爲不(bù)悅地(dì)說：「 ”我還沒有穿皮襖，你就(jiù)穿皮襖了？”鄭回答(dá)：「 ”我穿皮襖，你管不(bù)着我。”黃聽(tīng)了很(hěn)是(shì)生氣，從(cóng)此便與形同陌路(lù)。　在中央大(dà)學兼課的名流頗多(duō)，教授們大(dà)都西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進出，每着一件(jiàn)半新不(bù)舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書(shū)。　黃侃曾在中央大(dà)學開(kāi)設「 ”文學研究法”課程，用《文心雕龍》作課本。他平時隻管講課，一向不(bù)給學生布置作業(yè)。臨到期末考試，他又不(bù)肯看考試卷子，也不(bù)打分(fēn)數。此做法在教務處那兒可(kě)過不(bù)了關，一再催促。最後，黃侃被逼急了，就(jiù)給教務處寫了一張紙條，上書(shū)「 ”每人(rén)八十分(fēn)”五個大(dà)字。他的意思是(shì)學生總想得甲等，給九十分(fēn)嫌多(duō)，七十分(fēn)又非甲等。八十五分(fēn)正合适。教務處也無可(kě)奈何，就(jiù)不(bù)再提起這(zhè)事了。　黃侃處處維護國(guó)故。他認爲木(mù)闆書(shū)便于批點、執持和躺着閱讀，譏諷精裝的西式圖書(shū)爲「 ”皮靴硬領”，又說中裝的文明和舒适遠勝西裝，一邊說一邊将腳上的布鞋脫下來(lái)又穿上，并指着一位同學說：「 ”看，你穿皮鞋，就(jiù)沒有這(zhè)麽方便！”　黃侃才華橫溢，文思敏捷過人(rén)，凡領教過的人(rén)都爲之佩服。有一次，有人(rén)請他代寫一篇碑文，約好五六天以後來(lái)取。等一連過了四天，他都沒有動筆。直道(dào)第五天，取碑文的人(rén)來(lái)了，他才讓弟子研磨鋪紙，并吩咐把紙打好格。格打好之後，他揮毫一蹴而就(jiù)，連上下款帶正文剛好寫到最後一格，一字不(bù)差。　黃侃在北(běi)京時，借住在吳承仕（簡齋）的一所房子中，二人(rén)本來(lái)都是(shì)章太炎的學生，相(xiàng)交甚厚。黃侃恃才傲物(wù)，在課堂上經常放言無忌，一次被女(nǚ)生告到系主任吳承仕那裡(lǐ)。吳知道(dào)黃的脾氣，委婉地(dì)請他注意，一言不(bù)合，兩人(rén)便鬧翻了。不(bù)幸的是(shì)，這(zhè)年七月，黃侃在北(běi)大(dà)讀書(shū)的長子念華突然病逝，念華年僅十九，「 ”性行(xíng)和厚，能讀父書(shū)”，黃侃聞訊後悲痛欲絕。　後來(lái)黃侃搬走時，不(bù)僅不(bù)付房租，還在白(bái)色牆壁上用毛筆寫滿了許多(duō)帶鬼字旁的大(dà)字，畫了許多(duō)黑色叉叉，爬到房梁上寫了一行(xíng)大(dà)字：「 ”天下第一兇宅”，然後擲筆而去。吳向他索要(yào)房租時，他不(bù)僅拒不(bù)支付，還理直氣壯地(dì)說，再要(yào)房租，須還我兒來(lái)！吳見(jiàn)他如此不(bù)講理又有喪子之痛，隻得作罷。　黃侃珍視(shì)圖書(shū)，勝過他物(wù)。某日整理書(shū)籍，發現(xiàn)《古書(shū)叢刊》第二函不(bù)見(jiàn)，便懷疑是(shì)某人(rén)所取。便在當天日記中記道(dào)：「 ”此兒取書(shū)，從(cóng)不(bù)見(jiàn)告，可(kě)恨可(kě)恨！”并寫一貼條，粘于書(shū)架之上。其辭曰：「 ”血汗換來(lái)，衣食減去。買此陳編，隻供蟫蠧。晝夜于斯，妻孥怨怒。不(bù)借而偷，理不(bù)可(kě)恕。”第二天，《古書(shū)叢刊》第二函在别的書(shū)架上找到了，黃才怒氣全消。　劉成禺在《世載堂雜憶·紀黃季剛趣事》中寫道(dào)：「 ”黃季剛侃平生有三怕：一怕兵，二怕狗，三怕雷。”其中怕雷更是(shì)怕到「 ”蜷踞桌下”的地(dì)步。黃侃留下了八十萬字的《日記》，從(cóng)中看出怕雷、怕兵、怕狗之說乃是(shì)千真萬确的。黃侃還交代了他怕雷的原因，主要(yào)是(shì)受了《論衡·雷虛》和文學書(shū)的影響，因而落下了心悸的病根。　嗜欲　武酉山(shān)曾概括黃侃的課餘消遣爲：喝酒、抽煙、喝濃茶、聽(tīng)清唱(chàng)昆曲、遊山(shān)玩(wán)水(shuǐ)。　黃侃好吃。一日，他聽(tīng)說一些相(xiàng)識的同盟會(huì)會(huì)員(yuán)在某處聚餐，席間(jiān)有不(bù)少好吃的，但(dàn)他并不(bù)在被邀請之列。他知道(dào)自(zì)己沒有被邀請的原因是(shì)因爲自(zì)己過去曾罵過其中一些人(rén)，可(kě)是(shì)怎奈擋不(bù)住美食的誘惑，于是(shì)不(bù)請自(zì)來(lái)。設宴者見(jiàn)黃侃進門，吓了一跳(tiào)，旋即裝作很(hěn)熱(rè)情的樣子邀他入座。黃侃二話不(bù)說，脫鞋坐下，就(jiù)挑好的吃。吃完之後，他一邊提鞋，一邊回頭沖他們罵道(dào)：「 ”好你們一群！”說完，就(jiù)趕緊跑了。　馮友蘭回憶，黃侃在北(běi)大(dà)任教時，常常穿一件(jiàn)藍緞子團花長袍，黑緞子馬褂，頭戴一頂黑絨瓜皮帽，腰間(jiān)露出一條白(bái)綢帶。給學生講課時，他講到關鍵的地(dì)方，突然停下來(lái)不(bù)再繼續，并說，這(zhè)裡(lǐ)有個秘密，專靠北(běi)大(dà)這(zhè)幾百塊錢(qián)的薪水(shuǐ)，我還不(bù)能講，你們要(yào)我講，得另外(wài)請我吃飯。　陳祖深亦回憶黃侃讓學生請客吃飯之事：「 ”（黃侃）真正學問(wèn)，不(bù)傳普通(tōng)弟子。欲得其真傳者，必拜師門。既入其門，凡有酒食，必先生馔，與先生偕，一切費(fèi)用，必爲代儲。則大(dà)樂矣。”　黃侃在北(běi)大(dà)開(kāi)設《說文解字》課程時，學生都覺得此門功課晦澀難懂。因此，每次期末考試，這(zhè)門課都有學生不(bù)及格。後來(lái)，學生們知道(dào)黃侃好吃，投其所好，湊錢(qián)宴請黃侃，他欣然前往。這(zhè)年期末考試時，學生們果然都及格了。校長蔡元培知道(dào)這(zhè)件(jiàn)事情後，責問(wèn)黃侃爲何違反校規，接受學生們的吃請。黃侃不(bù)以爲意，答(dá)道(dào)：「 ”他們這(zhè)幫學生還知道(dào)尊師重道(dào)，所以我不(bù)想爲難他們。”　楊伯峻拜在黃侃門下後，黃侃常帶他和其他弟子一起出遊。遊罷，便找一家(jiā)有名的飯館吃晚飯。黃侃每飯必飲好酒，且酒量極大(dà)，學生中酒量最好的也不(bù)能及。黃侃說：「 ”飲君子要(yào)淺斟細酌，用大(dà)杯咕噜咕噜喝下去，縱使喝得多(duō)，算不(bù)得飲君子。”所以每次吃飯都要(yào)花上兩三個小(xiǎo)時。飯罷，還要(yào)拈韻，或作詩，或填詞，限第二天下午課前交卷。他自(zì)己也作，拿(ná)來(lái)和學生們的比較。　黃侃愛吃花生米，據說他愛居南京，是(shì)因爲南京的花生米太好的緣故。　黃侃愛喝酒吃蟹。卞孝萱回憶黃侃，「 ”群賢雅集，聯句作詩，（黃侃）一手持酒，一手持螯，談笑(xiào)風生。”　黃侃好飲。堵述初回憶，黃侃午餐時總要(yào)飲酒，下午上課走進教室時，他清癯的臉上微(wēi)帶紅色，酒意并未全消。當時女(nǚ)學生們上課總喜歡坐在第一排，但(dàn)每逢黃侃來(lái)上課，她(tā)們都自(zì)動改坐到第三排的座位上，以避酒氣。　黃侃常與學生一起郊遊、吃飯、喝酒，暢談學問(wèn)，于閑談中給學生莫大(dà)啓發。他講學也是(shì)天馬行(xíng)空，沒有章法，講到哪裡(lǐ)算哪裡(lǐ)，但(dàn)又處處都是(shì)學問(wèn)，非一般人(rén)能理解。黃侃在北(běi)京時，經常陪同他遊玩(wán)的「 ”黃門侍郎”有孫世揚、曾緘二人(rén)。孫世揚曾說：「 ”先生好遊，而頗難其侶，惟揚及慎言無役不(bù)與，遊蹤殆遍郊坼，宴談常至深夜。先生文思駿發，所至必有題詠，間(jiān)令和作，亦樂爲點竄焉。”　黃侃的學生中，他對陸宗達極爲器重。原因是(shì)陸能喝酒能抽煙，故深得黃侃喜愛，兩人(rén)常一邊吃喝一邊論學，有時一頓飯要(yào)吃四五個小(xiǎo)時，陸從(cóng)中學到許多(duō)在課堂上學不(bù)到的東西，獲益良多(duō)。　黃侃的侄兒黃焯曾在回憶文章中說，黃侃「 ”每餐豪飲，半斤爲量”。黃侃對酒不(bù)挑剔，黃酒、茅台酒、白(bái)蘭地(dì)、糟醴、麥酒、啤酒等，他來(lái)者不(bù)拒，經常喝到「 ”大(dà)醉”、「 ”醉甚”、「 ”醉卧”。　黃侃好飲，不(bù)知節制(zhì)，但(dàn)他卻勸别人(rén)喝酒要(yào)節制(zhì)。有一次林公铎「 ”自(zì)溫州至，下火(huǒ)車時以過醉墜于地(dì)，傷胸，狀至狼跋”，黃侃認爲「 ”似此縱酒，宜諷谏者也”。　黃侃說他自(zì)己身體(tǐ)不(bù)好，如果不(bù)是(shì)學過拳術，身體(tǐ)恐怕要(yào)更壞。但(dàn)他牢騷滿腹，無從(cóng)發洩，所以隻能寄情于杯中物(wù)了。他每日早晨要(yào)喝四兩酒，才出來(lái)上課，冬季常患咳嗽，吐血症從(cóng)來(lái)就(jiù)沒斷過根。他喜歡吃蟹，螃蟹上市時，喝酒便更多(duō)了。　黃侃愛書(shū)如命。黃侃一生最大(dà)的家(jiā)私，便是(shì)書(shū)籍。章太炎在爲他作的墓志(zhì)銘中說：「 ”有餘财，必以購(gòu)書(shū)”。一次，黃侃跟他學生聊關于他買書(shū)的趣事，說他的太太，常常責備他拼命去買書(shū)，有時把錢(qián)彙到外(wài)埠去買，錢(qián)寄出後，天天盼望包裹，等書(shū)真的寄來(lái)了，打開(kāi)包裹，匆匆看過一遍後，便把書(shū)往書(shū)架上一放，甚至從(cóng)此便不(bù)再翻閱，這(zhè)實在是(shì)太浪費(fèi)了。黃侃卻回答(dá)道(dào)：「 ”要(yào)知我買書(shū)的快(kuài)樂，便在打開(kāi)包一閱之時，比方我倆結婚吧，不(bù)也就(jiù)在新婚燕爾之時最樂嗎(ma)？”　由于黃侃藏書(shū)甚多(duō)，如何放置這(zhè)些「 ”珍寶”及搬家(jiā)時怎樣裝書(shū)便時常困擾着他。黃侃的書(shū)全是(shì)散放在架上的，甚至地(dì)闆上幾案上也一堆一堆的放着。有一次，廣州中山(shān)大(dà)學請他去教書(shū)，無論校方怎樣苦勸，開(kāi)出的待遇多(duō)麽優厚，黃侃都不(bù)答(dá)應。别人(rén)問(wèn)他爲何不(bù)去中大(dà)教書(shū)，黃侃淡淡地(dì)答(dá)道(dào)：「 ”我的書(shū)太多(duō)，不(bù)好搬運，所以就(jiù)不(bù)去了。”然而，黃侃辛辛苦苦收藏的書(shū)籍最終卻橫遭他人(rén)糟蹋。「 ”一·二八”事變的時候，黃侃舉家(jiā)搬遷，倉促中裝了八卡車書(shū)，運到采石矶暫存，不(bù)料被當地(dì)居民(mín)盜出，成筐論斤地(dì)當作廢紙賣了。　黃侃年僅50歲就(jiù)逝世。有說他精神超常，在于飲極濃之茶，茶水(shuǐ)幾黑如漆，工(gōng)作之前，必狂飲之，屢屢飲之。雖精氣激發，卻大(dà)傷身體(tǐ)。　師徒　黃侃與章太炎相(xiàng)識于日本。當時黃侃住樓上，章太炎住樓下。一天夜晚，黃因內(nèi)急，不(bù)及上廁所，便從(cóng)樓窗(chuāng)中解褲洋洋直瀉。章太炎此時夜讀正酣，蓦地(dì)一股腥臊尿水(shuǐ)瀑布般往下飛濺，禁不(bù)住高(gāo)聲怒罵。黃侃本系貴公子出身，且正年輕性躁，盛氣淩人(rén)，也報以回罵。不(bù)罵不(bù)相(xiàng)識，待雙方互通(tōng)姓名後，彼此都熟知對方大(dà)名，遂将話鋒轉到學問(wèn)上，兩人(rén)越談越投機。　章太炎是(shì)淵博絕倫的樸學大(dà)師，黃侃便折節稱弟子。自(zì)此，黃侃師從(cóng)章太炎問(wèn)學經年。章太炎清高(gāo)孤傲，對近世文人(rén)極少嘉許，惟獨對黃侃刮目相(xiàng)待。　　章太炎　黃侃與其師章太炎的相(xiàng)識還有一種版本，一次黃侃随衆人(rén)往章太炎住所拜谒，看到章在牆上用大(dà)字寫着東漢戴良的四句話：「 ”我若仲尼出東魯，大(dà)禹長西羌，獨步天下，誰與爲偶？”黃覺得章爲人(rén)太狂，恐難接近，萌生退意。後章在報上看到黃的文章，驚爲奇才，投書(shū)約見(jiàn)，二人(rén)遂得以相(xiàng)識。　章太炎曾對幾位高(gāo)足一一封号：蕲春黃侃（季剛）爲天王，吳縣汪東（旭初）爲東王，海鹽朱希祖（逖先）爲西王，歸安錢(qián)夏（中季）（即錢(qián)玄同）爲南王，歙縣吳承仕（檢齋）爲北(běi)王，合稱「 ”五大(dà)天王”。世人(rén)又稱黃侃、汪東爲「 ”章門二妙”。幾大(dà)天王中黃侃最得章氏青睐，章稱其「 ”清通(tōng)之學、安雅之詞，舉世罕與其匹……”　章太炎《新方言》出版時，不(bù)請同輩，卻請黃侃爲他寫《後序》，也足見(jiàn)其對黃的看重。　黃侃雖自(zì)視(shì)甚高(gāo)，目中無人(rén)，但(dàn)對老(lǎo)師章太炎卻執禮甚恭。這(zhè)一對師生惺惺相(xiàng)惜，留下許多(duō)趣聞。「 ”前中大(dà)教授黃季剛先生，爲章氏最得意弟子，季剛先生事章氏恭謹又倍于他人(rén)，黃有弟子陳君，亦能傳其衣缽，主章家(jiā)爲西席，章氏以西席禮待之。每逢新年，季剛先生必詣章宅叩賀，至必行(xíng)跪拜禮，黃叩章，陳又叩黃，章又向陳行(xíng)禮。坐定，陳舉茶敬黃， *** 章，章又敬其西席，如此循環不(bù)絕，家(jiā)人(rén)傳爲笑(xiào)談。”　黃侃對恩師章太炎執禮甚恭，汪辟疆說他「 ”二十餘年間(jiān)執弟子禮始終甚謹”。「 ”‘于并世老(lǎo)宿多(duō)譏彈’，惟于太炎先生，則始終服膺無間(jiān)。有議及章先生者，先生心盛氣争之，猶古道(dào)也。”章太炎也稱他「 ”性雖俶異，其爲學一依師法，不(bù)敢失尺寸”。　黃侃平時愛寫詩，經常請章審閱，黃侃對章的字紙都特别珍視(shì)，每獲得章信，便裱起來(lái)珍藏。章知道(dào)黃有此愛好，有時還特地(dì)爲黃寫幾幅字，寫幾首詩，黃每有所獲便如獲至寶。一九二九年一月十二日，章太炎六十大(dà)壽。當時章住上海，爲祝賀老(lǎo)師生日，黃侃特地(dì)提前幾天趕往上海做準備，可(kě)見(jiàn)其至誠之心。　黃侃英年病逝，章太炎不(bù)勝悲痛，親爲弟子撰寫墓志(zhì)銘，稱其「 ”尤精治古韻。始從(cóng)餘問(wèn)，後自(zì)爲家(jiā)法，然不(bù)肯輕著書(shū)。餘數趣之曰：‘人(rén)輕著書(shū)，妄也。子重著書(shū)，吝也。妄不(bù)智，吝不(bù)仁。’答(dá)曰：‘年五十當着紙筆矣。’”　黃侃在北(běi)大(dà)幾乎罵遍同列，連師弟錢(qián)玄同也不(bù)放過，惟有一人(rén)，他以禮相(xiàng)待，這(zhè)人(rén)就(jiù)是(shì)與章太炎齊名的國(guó)學大(dà)師劉師培。别人(rén)問(wèn)黃侃何故對劉師培特殊優待？他回答(dá)道(dào)：「 ”因爲他與本師太炎先生交情很(hěn)深。”　傳道(dào)　黃侃在北(běi)大(dà)授課時，他講《文選》和《文心雕龍》十分(fēn)傳神，吸引了大(dà)批其他系的學生。黃善于詠誦詩章，陰陽頓挫，給人(rén)一種身臨其境的美感。所以，學生們情不(bù)自(zì)禁地(dì)唱(chàng)和，成爲北(běi)大(dà)校園一種流行(xíng)的調子，被師生們戲稱爲「 ”黃調”。　　黃侃有次與學生講《說文》，說了「 ”荠”字之字形、音(yīn)韻、訓诂，最後忽然說：「 ”你們記着，荠菜餡的餃子最好吃！”全班大(dà)笑(xiào)，于是(shì)對這(zhè)個「 ”荠”字印象深刻。　學生都稱黃侃是(shì)一個「 ”特别教授”，在堂上對《說文解字》一個字一個字地(dì)講，一不(bù)帶原書(shū)，二不(bù)帶講稿，引經據典，旁征博引，口若懸河，頭頭是(shì)道(dào)。學生對引用的經典論據，下課以後去查書(shū)，一字不(bù)漏，一字不(bù)錯，引起了全班同學啧啧稱羨。有一天，黃的學生爲他拿(ná)皮包時發現(xiàn)內(nèi)有許慎的《說文解字》，打開(kāi)一看，那書(shū)上畫得太特别了：書(shū)頭蠅頭小(xiǎo)字，密密麻麻，有墨筆寫的，有朱筆寫的，還有各種各樣的符号，全書(shū)9300字，每個字都有自(zì)己的講法；别人(rén)的講法，有的他肯定，有的他否定，也都記在了上面。　據說，他對《說文解字》讀了五次，每一次都有新的收獲，新的體(tǐ)會(huì)。他去講授的時候，也每一次有新的內(nèi)容，同學們說：聽(tīng)黃先生的課，百聽(tīng)不(bù)厭，常聽(tīng)常新。一個學生看了黃侃所讀的那本《說文解字》後，對他說：「 ”黃先生，你這(zhè)批在書(shū)頭上、書(shū)邊上的東西，顔色各異，字又那幺小(xiǎo)，誰還認得呢(ne)？”黃侃半開(kāi)玩(wán)笑(xiào)說：「 ”我要(yào)人(rén)認得幹什麽呢(ne)？别人(rén)要(yào)知道(dào)了上面的內(nèi)容，我就(jiù)不(bù)是(shì)第一了。”大(dà)家(jiā)都哄地(dì)笑(xiào)了。　著名的古典文學學者程千帆回憶老(lǎo)師講課：「 ”老(lǎo)師晚年講課，常常沒有一定的教學方案，興之所至，随意發揮，初學的人(rén)，往往苦于摸不(bù)着頭腦。但(dàn)我當時已是(shì)四年級的學生，倒覺得所講勝義紛纭，深受教益……”程千帆還說：「 ”老(lǎo)師不(bù)是(shì)迂夫子，而是(shì)思想活潑、富于生活情趣的人(rén)。他喜歡遊山(shān)玩(wán)水(shuǐ)，喝酒打牌，吟詩作字，但(dàn)是(shì)有一條，無論怎樣玩(wán)，他對自(zì)己規定每天應做的功課是(shì)要(yào)做完的……”　黃侃彌留之時，他說不(bù)得話，手卻指向架上一書(shū)。學生們将書(shū)拿(ná)來(lái)，他翻到一頁，手一點，人(rén)已逝去了。送走老(lǎo)師之後，學生們想起那書(shū)，大(dà)家(jiā)翻開(kāi)一看，頓時覺得，雷電(diàn)之光，激蕩天地(dì)：前幾日學生們争論的一個問(wèn)題，老(lǎo)師沒能作答(dá)。原來(lái)，老(lǎo)師最後手之所指，正是(shì)答(dá)案所在。　絕命　黃侃曾說「 ”不(bù)滿五十不(bù)著書(shū)”。1935年，黃侃五十大(dà)壽，章太炎十分(fēn)高(gāo)興的贈他一副對聯：「 ”韋編三絕今知命，黃絹初成好著書(shū)。”上聯以孔子「 ”五十讀《易》”的典故，稱贊他50年來(lái)都在勤奮學習(xí)；下聯用蔡邕《曹娥碑》的古典，希望黃侃今後可(kě)以潛心著述。黃侃見(jiàn)聯大(dà)爲恐懼，因爲章太炎聯中嵌有「 ”黃絕命”三字。殊不(bù)知，章太炎的聯句竟成谶語。　1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經搶救無效于八日去世。就(jiù)在去世前一天，雖吐血不(bù)止，黃仍抱病點畢《唐文粹補編》，并披閱《桐江集》五冊。章太炎聽(tīng)到噩耗後，恸哭不(bù)已，連呼：「 ”這(zhè)是(shì)老(lǎo)天喪我也！這(zhè)是(shì)老(lǎo)天喪我也！”　贊譽　1920年，陳獨秀在武漢高(gāo)師演講時，感歎道(dào)：「 ”黃侃學術淵邃，惜不(bù)爲吾黨用！”　周作人(rén)談到這(zhè)位大(dà)師兄時，頗有微(wēi)詞：「 ”他的國(guó)學是(shì)數一數二的，可(kě)是(shì)他的脾氣乖僻，和他的學問(wèn)成正比例，說起有些事情來(lái)，着實令人(rén)不(bù)敢恭維。”　著名曆史學家(jiā)範文瀾先生在其《文心雕龍講疏·序》中說：「 ”吾遊學京師，從(cóng)蕲州黃季剛先生治詞章之學，黃先生授以《文心雕龍劄記》二十餘篇，精義奧旨，啓發無遺”。　貴州大(dà)學教授張汝舟回憶民(mín)國(guó)十七年就(jiù)讀于南京中央大(dà)學時的情景說：「 ”黃先生講聲韻學的确是(shì)很(hěn)别緻的，他的教材教法，不(bù)守常規，生動活潑，妙趣橫生，使聽(tīng)者忘倦。”　1934年12月17日，錢(qián)玄同在師大(dà)月刊上發表《古韻二十八部音(yīn)讀之假定》的論文，認爲論古韻「 ”截至現(xiàn)在爲止，當以黃氏二十八部之說爲最當”。　錢(qián)玄同在黃侃去世不(bù)久，特地(dì)撰寫挽聯一首，以示惋惜痛悼之情：　小(xiǎo)學本師傳，更?繹紐韻源流，黾勉求之，于古音(yīn)獨明其真谛；　文章宗六代，專緻力沉思翰藻，如何不(bù)淑，吾同門遽失此異才。　羅常培上世紀四十年代就(jiù)把黃侃與章太炎并稱，認爲「 ”周秦古音(yīn)之研究導源于宋，昌明于清，至章炳麟、黃侃乃總集前人(rén)之大(dà)成”。　程千帆評價黃侃：「 ”老(lǎo)師是(shì)中外(wài)學術界公認的大(dà)師之一。……大(dà)師之大(dà)，大(dà)在何處？……我覺得季剛老(lǎo)師的學問(wèn)是(shì)既博且專的。無論你用經、史、子、集、儒、玄、文、史，或義理、考據、詞章來(lái)分(fēn)類，老(lǎo)師都不(bù)僅有異常豐富的知識，而且有非常精辟的發明。他在文字、音(yīn)韻、訓诂諸方面的成就(jiù)是(shì)空前的……”　學界統一的看法是(shì)：黃侃憾50歲即去世，雖未出版任何著作，卻無庸置疑是(shì)海內(nèi)外(wài)公認的國(guó)學大(dà)師。　文章來(lái)源網絡　更多(duō)精彩請關注必記本！